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开直言，广视听，理之萌也：广开直言之路，多听、多看，治理之法也就出来了。

口说不如身逢，耳闻不如目睹：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

人不可以求备，必舍其所短，取其所长：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。

家贫思良妻，国乱思良相：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

不察事之是非而悦人赞己，阍(hūn)莫甚焉：不辨别事情的是非，而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更愚蠢的人了。

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。

短于从善，故至于败：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

君子陷人危，必同其难：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难。

老禾不早杀，余种秽(huì)良田：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻谷粒必然使良田荒芜。

立功者患信义不著，不患名位不高：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

面从后言，古人所诫：古人最忌讳的是表面服从而背后反对。

明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。

没齿而无怨言，圣人以为难：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。

木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。

能择善者而从之，美自归己：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。

怒者常情，笑者不可测也：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。

千钧之弩(nǔ)，不为鼷(xī)鼠发机；万石之钟，不以莛(tíng)撞(zhuàng)起音：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大材小用，亦不可小材大用。

人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。

夫表曲者景必邪，源清者流必洁：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。

任贤使能各尽其心，其本根固矣，奸计立矣：如果能够任用贤人，使用其才能，使其各自尽心竭力，那么国家的根本就牢固了，奸邪之人也就会受到孤立了。

治安则骄侈易生，骄侈(chǐ)则危亡立至：社会安定了，就容易产生骄奢淫逸的思想，一旦骄奢淫逸起来，国家就会立即陷入危机之中。

人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。

夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯：施行惩罚，要从皇帝身边的人开始，然后再是离京都远的地方官，这样就不会有人违反法令了。

有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶：对有功的人不加以奖赏，那么做好事的人就会觉得失望；对于奸邪之徒不加以惩罚，那么做坏事的人就会更加肆虐。

罪止于身，家属不问：一个人犯了罪，只要惩罚他一个人就可以了，而不要株连他的家人。

人心不摇，邦本自固：民心没有动摇，国家自然就会稳定。

贤子心不忘本，犹怀首丘：贤德之人永远不会忘了根本，至死也总是怀念着自己的家乡。

凡论人，必先称其所长，则所短不言自见：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。

凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之：凡事之所以能取得成功，都是因为严肃认真地对待它；凡事之所以失败，都是因为轻慢、懈怠。

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。