每个社会中的生产关系都形成一个统一的整体。
（马克思.《政治经济学的形而上学》.《马恩选集》.第一卷.）
生产关系，是一整套完备的系统，任何国家的生产关系都是从主干到枝节，涵盖方方面面。生产关系，也可以视作一个国家的“上层政治建筑”，即政府。以“意识形态”为旗帜，官员的产生、选拨为“运行方式”，监察、考核为“垃圾清理系统”。
在中国古代，是以儒家思想为意识形态，科举、任命进行运行，同时进行“反腐败”。
就当今世界来说，有3种政治形态：1、民主政体；2、社会主义政体；3、伊斯兰政体，像阿富汗、伊朗。虽然经常出现互相攻击，至少自己都认为自己的政体最好。而且，都是一个完备的系统，就看谁的政体更好一些，或者，出现一个新的、真正好的政体。
生产关系，以政府为主体，涵盖部门、公司、组织生产、法律关系、司法运作、判决协调、处罚惩治，等等；是“一条龙服务”，就是满清政府，它的运作、更新，也是一个完备的整体。只是看一套生产关系，与生产力是否吻合。
一个社会的生产力，必然产生和它相配套的生产关系；政府，会维护这个生产关系，或者，政府本身就是生产关系的一个组成部分。所以，任何国家的生产关系都是一个完备的系统，这个能感同身受到。
这个“生产关系”，有一套完整的“说辞”，或者“理论”，说明它的合理性、必然性与“合法”；接着征税、收费，选拨官吏，开始生产的调节、舆论的引导以及军事行动，还有传染病的防治，等等；就像一台运作的大型机器。
“生产关系”，有合理的、不合理的；有先进的、落后的。就像柬埔寨的“红色高棉”，虽然也有套完整的生产关系，但整天“逮人”、杀人，胡作非为，最终被抛弃。还有中国的秦始皇，搞“法家治国”，严峻刑法、残害人民，自称要“传万世”，结果两世就被人民推翻了。
而且，一个“生产关系”，不是一成不变的物体，是不停地变化的。一种情况，是主观上寻求“改革”；另一种情况是，“工作做好就行了，改什么革呀”，但是，生产关系自己会变异、变化。因为社会生产力在不停地变化，生产关系也随之变化，接着人头脑里的观念也变化了。
当主观上拒绝革新，但生产力与人群的观念要求变革，这样就产生了对立的“矛盾”，往往会引发一个运动，甚至革命。就像清末，清政府拒绝革新，民众要求实行“立宪”，引发大革命，最终推翻了清政府。
这样的事情，在之后、国内国外，发生了很多。大致就是民众有一个政治诉求，但政府不答应，引发了冲突动乱。这其实也是人类社会的常态，许多殉道者、奋斗者、革命者，为此付出了生命的代价。
旧的生产关系，束缚生产力的发展，就算拒绝变革，但是，当先进的经济生产力确实先进了、累积了，哪怕既得利益者拒不革新，整个社会也会像愤怒的洪水冲垮大坝，再造一个新世界。
人民的力量是无穷的，古今中外的变革、运动，无不印证了这一点。
而且，“生产关系”与生产力有莫大的关系或关联，一般有三种状况：一、生产关系与生产力相吻合；在此种情况下，社会安定、一片祥和。二、生产关系先进，生产力落后；此时社会迫切需要大发展，也会大发展。三、生产关系落后，生产力先进，这时就是社会大变革的前夜，社会动荡不安，要求改革、革命。
