原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那末它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。
（马克思和恩格斯.《共产党宣言》.《马恩选集》.第一卷.）
无产阶级夺得政权，成为统治阶级，并不是要去“统治”谁，而是消灭一切“统治”、消灭一切阶级。如果还有“统治”存在，哪怕是无产阶级的统治，这也就“革命尚未成功”，还需要进一步的前进，直到彻底消灭任何阶级的统治。
“皇帝轮流做，明年到我家”、“彼可取而代之”，这种“革命”，马克思是坚决反对的，左手换到右手、董卓换成曹操，此类革命，只是“改朝换代”，还不如不革命。
马克思强调的，是消灭一切阶级、消灭一切统治；革命者去革命，不是为了自己当“统治者”，而是为了世界上不再有统治者。
但是，古往今来的革命，都走入了这个“圈圈”，还是一个“朝代”、新的统治。所以，“革命尚未成功，同志仍须努力”，直到阶级、统治、国家、政府不存在了，革命才真正成功了。
但是，就国际共产主义运动发生到现在来看，并没有消灭“阶级统治”。就像苏联，列宁进行社会主义革命，推翻了旧统治，可是，新的苏维埃政权，首先是“存在”着，不是消灭了统治。接着，开启了新的统治，苏联政府的腐化、特权，比沙皇俄国时期，还严重。
最后，苏联也被人民抛弃了；如果马克思在世，不知作何感想。
不管一个政体，是社会主义还是其它政体，首先，就算有政府的存在——而且，政府暂时也消失不了，应该保障一下人民群众的权益，公平、合理，而不是特权阶级盛行，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
在此基础上，随着社会、经济的不断发展进步，再考虑“阶级统治”的自然消亡。
马克思提出“阶级”、“统治”的消亡，人民群众当然欢迎。但是，有的人坚决反对；那是谁呢？既得利益者。既得利益者要从统治中获利，养活自己，你说“统治自然消亡”，他怎么会答应。所以，统治还要继续维持下去，并且统治者百般维护“统治”，否则就以“妄议罪”论处。这不是空穴来风，有的国家就设有“妄议罪”。
消灭“阶级”、消灭“统治”，那太遥远了，也许未来的某一天，会实现。但是，那是“未来”，不是“现在”。就现在来说，能切实保障一下人民群众的基本权利，有个好的生活生存环境，社会公平一点，政府不胡作非为、残害民众，这样就“烧高香”了。
马克思论述，人类的行为是“最高理想”与“最低理想”的结合。“最高理想”，就是指共产主义，共产主义的实现，大约还需要许多年，这当然是比较远的。“最低理想”，就是指眼前、现在；比如，我今天要干什么、明天要干什么；今年要干什么、明年要干什么。这不是“遥远”的，就像一个人去徒步，目的地是哪里，在行进的过程中，是一段一段走完的。
所以，我们可以身体力行，做一些现在能做到的、能推动社会进步的事情。像帮助一下残疾人、儿童等，以及修养一下自己的品性，这并不遥远。
