刘邦的生命终于走到尽头，世间无常，观命运时空，且行且珍惜

当初，阳夏侯陈豨造反的时候，刘邦征召梁王彭越率军平叛，彭越称病未去，派了将军领兵前往。刘邦怀疑他谋反，就把他抓了，让人查他，发现没有谋反，但有反的迹象，于是刘邦把他贬为平民。后来，吕后又因彭越是个壮士，建议刘邦把他杀了，灭了三族。

后来又派陆贾出使南越，通过游说，威逼南越北面称臣，陆贾因此被封为太中大夫。陆贾经常在刘邦面前说《诗经》《尚书》，刘邦说老子在马上得天下，要这些东西有什么用？陆贾便说了一番以仁义治天下的道理，并写了一本《新语》，讲了天下兴亡的道理，有兴趣的读者可以翻一翻。

后来刘邦得了病，于是不见大臣。樊哙带人闯入，说小心重蹈赵高这样的覆辙，刘邦只好起身继续工作。可叹，人在江湖，身不由己，不在位置高低。

淮南王黥布见韩信、彭越都被杀了，作为汉初三大名将死了俩，下一个就轮到自己了，被逼无奈就造反了。但是黥布和韩信本事差不多，虽然能打仗，但却是刑徒出身，德才方面让人着急，定下的进攻策略被原楚国的令尹薛公猜得一清二楚，并且知道他一定会用上中下三策中的下策，可见，没文化真的是很可怕的。

刘邦有病在身，想让太子领军出征。太子的智囊团就出主意了，太子出征胜利了也没啥好处，还是太子，万一失利了，太子就当不成了，并且那些将军都是太子叔叔辈的，怎么会听太子指挥呢。于是吕后就一哭二闹三上吊，太子不能去。刘邦无奈，只能拖着病体亲征。

黥布虽然把附近的荆王刘贾、楚王刘交给打败了，但姜还是老的辣，刘邦一到，马上不敌逃窜。刘邦让人去追，自己溜达到老家沛县与父老一起喝了十天酒，洒下了几行热泪，并免除了沛县的赋役。黥布最终还是被人用计杀死了。

刘邦回都城以后，病更加重了，还想要换太子。因为他宠幸自己的小儿子赵王的母亲，所以想立赵王，但君臣坚决反对。刘邦所封的异姓王基本全被灭干净了，都换成了自己的儿子侄子之类的，自此成了家天下的态势。

吕后看刘邦病重，想让医生给治疗，但刘邦不让治。吕后问他，萧何死后，谁能当相国，刘邦说曹参可以。曹参之后呢？王陵可以，但他有点憨，陈平可以协助他，陈平智谋有余，但难以独担大任，周勃为人厚道，不善言辞还有点口吃，但安刘家天下的必定是他，可以让他当太尉。再以后呢？那就不是我知道的了。

刘邦的一生可以说从一个草根达到了人生权利、地位、财富的巅峰，时也？命也？运也？命运这个东西我们到底要如何看待呢？

命运从时间上来说，有过去、现在和未来。过去是已经发生了的确定的事件，现在是正在发生的事件，未来是不确定发生什么的以后。而人们进行一些预测就是想知道这个不确定的未来，自己想要在心里有个确定性的东西，而这个愿望是不可能的实现的。有些人，总觉得算命先生是世外高人什么的，能够知道过去未来。殊不知，只要是人就没有高的，所谓高人也都是装的，目的是想从你那里得到他想要的。

有的人总想要依靠命运，认为只要自己有了好运，自己的生活和人生就会万事顺遂了。可是，命运是靠不住的。有点命理基础知识的都知道，命为阴，运为阳，也就是说命是不变的，只是随着运的变化而表现出来，很多人对这个问题有个错误的认知，认为运好了能超脱命的定数，单纯从命理上讲这是不对的，因为命运的阴阳更多的是一种体用的关系，命为体、运为用。

说到这里，我们都知道阴阳无处不在，命运如果为阴，什么为阳呢？就是人的主观能动性了。人是万物之灵，不是受命运摆弄的傀儡。人在命运中不是无所作为，而是大有可为，说人定胜天也丝毫不为过。命运不过是人生的基础，这个基础也许有好坏，犹如有的人有一把好牌，有的人却是一把烂牌，这是客观存在的事实，我们没有办法改变。但是我们可以通过自己的努力把好牌打得更好，把烂牌打成好牌。而不是把好牌打烂，把烂牌打得更烂。或者像个鸵鸟似的，把自己的脑袋钻到沙子里，屈从于命运的安排而随波逐流，这都不是一个人应有的生活态度。命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。

前面说的是时间，那么从空间上讲呢？我们都知道，万物分内外，对于人来说，内指的是人个体的自然属性，而外指的是与其他个体的关系，也就是社会属性。从人的个体来说，人又分为肉体和精神，或者说身体与意识两个部分，身体包括身高、长相、健康等；精神包括能力、学历、性格、感受等。从与外部的关系来说，有与其他个体的关系，包括父母、夫妻、子女、兄弟姐妹以及由这些关系衍生的其他关系，这些都可以算作亲戚；除此之外还有与社会的关系，生活中有朋友，工作中有上级、同级、下属，还有与组织的关系，在不在一个组织中，在组织中处于什么样的地位、钱财、名声等；与国家的关系，在国家中所处的地位等。

而这些东西都是相对独立又相互作用的，相对独立指的是一种东西好，另一种东西不见得好。比如有的人很有钱，社会地位很高，但在国家层面来说，只是个平民百姓，比如有的人做了很大的官，但却没有钱。不一而足。相互作用指的是以上这些人生内容，都是通过人的思想行为这个核心来运转的。也就是人的个体通过自己的行为与国家、社会、组织及其他的个体产生种种联系，促进自己以上各个方面的变化。这种变化是向好还是向着不好发展，都是由人的思想行为决定的。

有的人积福、有的人积财、有的人积德、有的人积恶造业。刘邦虽然把人世间的功业做到了极致，但是他的老婆儿子算计他，他也不喜欢他的太子，同时又无能为力。戎马一生，身不得闲；种种算计，劳心伤神；财富太多，享用不尽，精力衰竭。在这种种的作用力之下，终于在五六十岁就死掉了。死掉的时候，他也许会想，功业为谁建？财富为谁留？自己又得到和失去了什么？

总之，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。无论国家、家庭还是个人，都要把行善积德作为目标和追求，而不是去追求其他的。有人说，人生从低到高有自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，自然境界就是纯动物的境界，功利境界就是去追名逐利的境界，道德境界就是天下为公的境界，而天地境界就是道的境界。人居于动物和神之间，选择走向哪一面，全凭自己做主。