身外大天地与人身小天地是一样的，世道衰落，从人心开始

读到汉武帝时期的某一段，我一直有个想法就是把人身与国家、乃至天地作一类比，找到其中共通的地方，这就是天人合一了。中国人考虑问题总喜欢归纳，而外国人则是演绎，当然不绝对，“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，颠来倒去才是正理。天人一体，人心即天地之心。心是人的本来，主宰着为人的法则。智慧的人如同天一样，光明洁静圆通，仁义的人如同地一样厚重沉寂，承载朴实。头圆象天，足方象地，五行运于内，一曜明于外，乃至精神魂魄，知觉灵明。

古代的夏商周时期，天子封立诸侯之国，诸侯封立大夫之家，从卿大夫直到平民百姓，各有等级，百姓诚心侍奉他们的上司，而臣下没有觊觎篡夺之心。周王室衰微之后，礼乐制度和征伐命令从诸侯发出；到齐桓公、晋文公之后，大夫世代掌握国家权力，又发展到大夫的家臣执掌一国政令。逐渐发展到战国，出现了合纵连横，于是列国的公子，魏国有信陵君、赵国有平原君、齐国有孟尝君、楚国有春申君，他们都凭借王公的权势，争着延揽游侠，连鸡鸣狗盗之徒都受到嘉宾的礼待。背叛国家而为私交献身成为了最值得称道的事，遵守职责侍奉君主的道义就被废弃了。等到汉朝建国，法网不严密，不知道改正这种弊端，导致平民游侠（现在的流氓混混之类的），横行于乡里，称霸一方，其势力可挫败公卿王侯，百姓都觉得这些人的事迹很光荣，向往羡慕他们。君主丧失原则，百姓离心离德，不知道什么是对的，什么是不该去做的。君主就像人的心，而君主以下就是心演化的一切东西，各有所主，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。心不明，身必乱，身乱会进一步加深心不明。心为主宰，如果被其他东西所主导反噬于心，则发生混乱。天地如此，人身亦如此。

世道被破坏有这么几种情况，一是结党营私、倚仗势力作威作福的，二是用欺诈和巧言令色坑蒙拐骗的，三是假仁假义迎合君主和他人，以虚名谋取利益的。这些都是败坏法度，迷惑民心的祸乱根源，应当慎重对待。原因就是：“上不明，下不正，制度不立，纲纪弛废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。”意思是说把社会舆论的褒贬作为荣辱的依据，不去核实这些舆论的真假；根据好恶来决定利害关系，不考虑是否属实；根据喜怒决定奖赏或惩罚，不去分析其中的道理。人们处理事务根据亲疏远近，善恶的分别受民众意见的左右，不能遵循道义趋利避害。于是君子违背礼义，小人触犯法律，追求浮华，摈弃实质，争着追求一时之利。轻视父兄大义，而重视对待宾客的礼节、看重朋友情谊，忘记了自己修养的原则，而追求众人的赞誉，私人交往比官府公务繁忙，处理的私事此官府公事还多。流俗形成，正道衰败。

对于个人来说，人心一偏就会迷失自我，去追求一些虚名浮华，凡事都是向外求，被外界的色、受、想、行、识所迷惑。所以对于治国来说，要表里如一，名如其实，抛弃浮华，回归正道。对于个人来说，就是不要让外在的纷乱搅扰自己的内心，一切都要从心而出，用真心真情行真事做真人。