一个人真正的成熟，是洗尽浮华之后的极度恭谨

当初，汉景帝因为太子太傅石奋及其四个儿子，都有二千石的官秩，父子五人加一起就是一万石，于是称石奋为“万石君”。

石奋这个人没有文才学问，但恭敬谨严却没有人可以与他相比。十五岁的时候为小吏，随侍汉高祖刘邦，刘邦对他的为人恭敬甚是喜爱，就把他姐姐封为妃子，让他做了中涓，也就是皇帝身边打扫卫生的官。就靠着“恭敬谨严”这四个字，在汉文帝时，石奋把官做到了太子太傅，太中大夫。

有做小官的子孙回来看望石奋，他必定身穿朝服以礼相见，不直呼他们的名字，以示尊重。子孙有了过错，他不加以责备，而是离开正室坐到厢屋中，对着桌子不吃饭；然后，子孙们就展开批评与自我批评，有过失的人充分认识到自己的过错，并袒露上身前来请罪，表示一定要改正，石奋才答应去吃饭。已经成年的子孙在身边，石奋即使闲居无事，也必定衣冠整齐。他主持丧事，表情极为悲痛。子孙遵循他的教导，都以孝顺谨慎闻名于各地。

窦太后喜好黄老学说，不喜欢儒家学说。御史大夫赵绾倡导独尊儒术，奏请景帝，国家政务不要再向太后奏报。窦太后很是愤怒，暗中搜集到赵绾、王臧贪赃的证据，以此责备景帝用人不当，赵绾、王臧被交付官吏处置，都自杀谢罪了。窦太后于是认为儒生富于文采却欠缺质朴，现在万石君一家人不多说话却能身体力行，就任命他的大儿子石建担任郎中令，任命他的小儿子石庆担任内史。石建在武帝身边任职，发现了应该进谏的事，让人回避之后，他才对武帝畅所欲言，并且说得深刻尖锐。到了朝廷上与百官朝见武帝时，石建却像一个不善言谈的人。武帝因此很亲近他。石庆曾担任太仆，为武帝驾车外出，武帝问有几匹马拉车，石庆举起马鞭一一数点马匹后，举起手来回答：“有六匹马。”石庆在石奋的儿子中是最为随便的，做事还如此恭敬谨慎。

恭敬谨严，自然自制到了极致。缺乏自我控制力都被认为是不成熟的标志，该做的事情不做，不该做的事情乱做，不干正事，沉迷玩乐，自己的时间、精力不能很好地分配，不懂得抓大放小，调适身心，说白了就是管不住自己，不知道自己该做什么，典型的巨婴，这都不是成熟的人该有的样子。恭敬、谨慎、严格地对待自己，不放逸自己的内心，不放纵自己的行为，把自己的时间、精力当个宝贝来看，把他们用到正事上。

恭敬谨严，自然不起任何情绪。被情绪所左右和控制是人生标准的失败者，那些把坏情绪表现出来并发泄到自己、家人以及其他人身上的人，除了众叛亲离得不到别的什么。有人说要控制自己的情绪，这是很有问题的。情绪已经起了，何谈控制情绪？难道让情绪不起不是更好的解决办法吗？并且还更为简单。恭敬地对待一切，自然把自己放得足够低，把自己放得足够低，又有什么东西可以让自己的内心升起波澜呢？心无波澜，情绪从何而起？

恭敬谨严，自然做事圆满。现代人心浮躁，总想着自己可以一步登天，或者发一笔横财什么的。可是，哪个真正的成功人士不是踏踏实实地从小处做起，把一件事情做到极致以后才得到的光鲜亮丽？不成熟的人做事从来不想着怎么把事情做好，而是急于获得自己的利益，一块两块看不上，要挣就挣一两亿。浮于表面，蜻蜓点水，即使偶然成功也不长久。多一些对财富的敬畏，不会善用，不如没有。这套路、那套路，最终被套住的是自己，而把自己的行业做到顶尖没有不发达的，从大局着眼、小处着手、落到实处。

恭敬谨严，自然福德骈臻。现在的社会风气物欲横流，仿佛有了丰富的物质就有了一切，这是很值得商榷的一个认知。先不说财富是怎么来的，有了大量的财富确实能够解决很多的问题。但是，人生的广度和高度不只如此。该有的有是幸福，该没有的没有才是真的幸福。无事是幸福，不仅身体无事，更要心头无事；无病无灾是幸福，再多的财富也难以免除天降横祸。所以，人生在做加法的同时，要适当的多做做减法。石奋在汉朝那种生产力条件下活了96岁，可谓高寿了，这都是恭敬谨严，身与道合，多做减法，调适身心的结果。

总之，每个人都有着自己的性格，也都有自己的为人处事的方式，但是“恭谨”这两个字作为混迹世间的利器，还是可以内化于心外化于行的，不信你试试看。