子不语怪力乱神，正念不坚，邪念纷至，一切皆是人心

汉文帝时期，一年春季，成纪县出现了黄龙。文帝就召一些研究阴阳五行的人，让他们论证一下汉朝是不是所谓的土德。这是从哪里开始的观点呢？应该是按照邹衍的五行学说得来的，秦朝认为自己取代了周朝，而周是火德，秦就是水德，水克火能胜之的意思，汉文帝也有点相信这个东西，就让人研究一下，汉朝是不是土德呢，因为土克水，如果是土德就要改变穿着之类的与之相应。刘邦信这东西吗，肯定是不信的，不然开国的时候就会说了。

文帝既然信鬼神之事，在夏季四月的时候，文帝第一次亲自前往雍地，对五帝庙行郊祭之礼，并且宣布大赦天下。

这时候有个胆大包天的方士，按现在的话说就是算命先生，一看皇帝这么相信鬼神之事，自己的机会来了。他就是赵国人新垣平，自称善于“望气”，于是得以进见文帝。他说长安东北有神，结成五彩之气。于是文帝下令在渭阳修建五帝庙。

建成之后，文帝就到渭阳五帝庙郊祭五帝，并把新垣平封为上大夫，赏赐黄金累计一千斤；文帝还让博士、诸生杂采《六经》中的记载，汇集成《王制》，谋划巡狩、封禅等事。又在长门亭的道北设立了五帝坛。

秋季，九月，新垣平指使人携带玉杯到皇宫门前上书，献宝给文帝。新垣平对文帝说：“宫门前有一股宝玉之气移来。”过了一会，前去查看，果然有人来献玉杯，杯上刻有“人主延寿”四字。新垣平又说：“我算出今天太阳将再次出现在中天。”过了一会儿，太阳向东退行，再次到达中天。于是，决定把文帝在位的第十七年改称为元年，并特许天下人聚会痛饮，以示庆贺。新垣平又说，周朝的大鼎沉没在泗水中，应抓紧去迎接，文帝于是派人在汾阴修庙，想要通过祭祀求得周鼎出世。

冬季，十月，新垣平东窗事发，有人向文帝上书，检举新垣平“所说的一切都是诈骗”，文帝命令司法官员审查，最后，新垣平被诛灭三族。从此之后，文帝对于改变历法、服色及祭祀鬼神的事，也就疏怠了，立于渭阳、长门的五帝庙，由祠官按照季节时令祭祀，文帝自己不再去了。

子不语怪力乱神，应该这样断句：“子不语怪力，乱神”，意思是孔子不讨论那些鬼怪神异之事，因为这些东西扰乱人的心神。有些人总是很好奇，这些神神怪怪的事，到底有没有呢？实际上有没有都是没有意义的，并且认为有或没有，都是不对的。如果认为有，整天沉浸在这些不当吃不当穿的无意义事务中，心神就会纷纷扰扰，不得宁静，这不是什么外力的结果，而是自己胡思乱想的后果。如果认为没有，人就会少了一些敬畏，做事容易肆无忌惮，人心太张扬也会出现问题。所以孔子的意见就是，敬而远之。自己该干嘛干嘛，管好自己的心，修好自己的行，做好自己的人，干好自己的事。

儒家讲君子当正道在心，如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制，儒家以人道为修行准则，正气所主，邪念不侵。道家修行是求道而非求术，把道术神通只是当作悟道过程中的副产品，不可沉迷，有些以术法做恶事的，更是要不得了。佛家以解脱为最终目的，佛道无所不含，鬼神也只是“不着于相”中的一种，始终无挂无碍就是了。

文帝幡然悔悟，没在鬼神之事上走得太远是对的。秦始皇也搞这些，最终还是该死就死了，皇朝也是很快覆灭。统治国家靠的是仁政，而不是这些东西。得到个周鼎，国家就昌盛了吗？不可能的，不足够努力地去经营，国家是不会自己变好的，匈奴也不会因为你有个大鼎就会臣服。有些人也是这样，喜欢去算个命占个卜什么的，好像算命先生的话就是某种保证似的，可是，自己的人生自己都不能驾驭，又指望他人去保证什么？命由己作，真实不虚。

可见，鬼神不过是人心，心正念正自然万邪不侵 。