本文通过《红楼梦》中的宝玉含玉出生的典故，探讨了宝玉所含美玉的象征意义、通灵能力以及其前身——女娲补天所炼之石的传说。文章进一步分析了这块通灵宝玉的去向，通过书中人物的线索和行为，结合历史和宗教背景，推断出宝玉的石头可能藏于五台山。文章详细描述了五台山的地理位置、宗教意义以及与《红楼梦》中提及的地点和人物的关联，最终得出结论，五台山是宝玉石头的故乡，且与女娲补天的传说相吻合。
宝玉出生时，口中衔着一块美玉。这在古代有着特殊的含义。据说在古代，人们相信人死后，往其口中塞入一块美玉，可以使得死者在来世投胎到富贵人家，仿佛含着金钥匙出生，从出生起点就高，自然占据富贵先机。因此，宝玉含玉出生，似乎暗示着他是个已经死去的人，至于他是否有可能投胎到其他地方，这却是个未知之谜。而作者将他托生在自己所著的《红楼梦》中的贾家，让世上人都可以看到，见到。这个从贾政的话语中可以得到印证的。贾政在家书中对王夫人等人说道；“不必悲伤，原是借胎”。作者借贾政之口直接挑明宝玉借胎出生于贾府。
然而，这块宝玉却具有通灵的能力，俗称通灵宝玉。它的前身是女娲为了补天而炼出的石头。因此，虽然这块宝玉没有踪影，但它的前生石头的形象却是真真切切存在的。至于石头在哪里，作者给出了许多线索。第一次提到石头是在大荒上，无稽崖，青埂峰。后来通灵宝玉消失，据说是回归到了原来的地方。那么，原来这个地方究竟在哪里呢？通灵宝玉丢失后，贾家发起了寻玉大搜查，到处悬赏，此时却有制假高手制作了一个一模一样的假玉出来。通灵宝玉在贾家都没几个人见过，外面却有人能克隆。这只能说明此玉并非无人见过，在民间很多人见过它的真身，也就是那块古老的补天石。妙玉使用道教的扶乩法术，得到了一些消息；
噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松，欲追寻，山万重，入我门来一笑逢，书毕，停了乩，岫烟便问请是何仙，妙玉道：“请的是拐仙”。
这乩文指出，石头是在青埂峰，倚靠着古松树，若想要追寻，那里地理环境复杂，青埂峰被万重山包围着，进入我们就可以见到我的笑。若说入门就可以见到笑，也就是佛门，寺院的第一个宝殿通常是天王殿，在汉传佛教寺院中，天王殿是常见的建筑，殿内正中通常供奉着弥勒佛，左右供奉着四大天王，背面供奉着韦驮天尊。这种布局在中原地区的寺院中尤为常见，例如雍和宫的天王殿，原是雍亲王府的大门，现在正中供奉的就是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。由此可以得出寻找石头的必需条件，石头在十万大山里，大山上有一座寺院。岫烟问妙玉，请来的是哪位仙人，妙玉说是铁拐李。这铁拐李是八仙之一，属于道教。所以还有个必须条件，这个青埂峰除了佛教，还有着道教背景。后面，林之孝也请人追查，还请人测字。
林之孝家地前去测字，她解释道：“测字先生提到‘赏’字，上面是‘小’字，下面是‘口’字，这东西小得可以放在口中，必定是珠子或宝石之类的珍品。”众人听后，纷纷赞叹：“真乃神人也。”接下来呢？林之孝家的继续说：“测字先生又说，‘赏’字的底部是‘贝’字，拆开后不是一个‘见’字吗？这不正意味着不见了么？而上面拆开是‘当’字，他建议我们快去当铺寻找。‘赏’字旁边加上‘人’字，不就成了‘偿’字吗？只要找到当铺，就会有人，有了人就能赎回，这不就是偿还了吗？”
要理解为何要寻找当铺，我们需从‘当铺’的含义入手。‘当铺’起源于古代寺庙，最初并不称作当铺，而是名为库司。因此，‘当铺’的引申义与寺庙相关。这与妙玉所言的佛门是相吻合的。
测字先生指出，将‘赏’字旁边加上‘人’字旁，便能得到结果，即繁体字的‘償’。我们按照这个思路，将‘償’字还原为繁体字，可以想象一个人站在旁边欣赏宝贝，也就是那块石头。因此，这块石头应当是某个寺庙中供人观赏的宝石。
后来，薛宝钗等再一次对这次测字和妙玉扶乩寻玉做了进一步解释，并非常明确指出通灵宝玉回到佛门。袭人麝月道：“那年丢了玉，林大爷测了个字，后来二奶奶过了门，我还告诉过二奶奶，说测的那字是什么‘赏'字．二奶奶还记得么？宝钗想道：“是了.你们说测的是当铺里找去，如今才明白了，竟是个和尚的`尚'字在上头，可不是和尚取了去的么。”那时惜春便说道：“那年失玉，还请妙玉请过仙，说是`青埂峰下倚古松'，还有什么`入我门来一笑逢'的话， 想起来`入我门'三字大有讲究．佛教的法门最大，只怕二哥不能入得去。”
关于大荒山的确切位置，我们只能在书籍中寻找线索，不能离开文本去外面随便找个话题胡扯一通。书中到底有没有说什么山，幸运的是提及的山峰并不多，实际上只明确提到了一座山，它叫五台山。然而五台山是否就是要寻找的大荒山、青峰埂和无稽崖，这就要看是否符合条件。
凤姐以幽默的口吻调侃道：“一个家族的长辈为孩子们庆祝生日，【庚辰侧批：家常话，却像是空中楼阁，突然间搭建起来】无论怎样，谁还敢争执，又何必大费周章地办酒席和演戏。既然大家高兴想要热闹一番，那就得自己掏腰包花上几两银子。现在却要我拿出这发霉的二十两银子来请客，这意思还要我来贴补。如果真的拿不出来也就罢了，但金的、银的、圆的、扁的，压得箱子底都快塌了，【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线。壬午九月】却还在这里勒索我们。放眼望去，谁不是家里的孩子？难道将来只有宝兄弟能送你老人家上五台山不成？那些私房钱只留给他，我们如今虽然不配使用，也别让我们受苦。这点钱够买酒的？够办戏的？”她的话引得满屋子的人都笑了起来。
为何要宝玉把贾母送上五台山，这个问题暂且不谈，但可以确定的是，五台山是《红楼梦》中唯一被提及且人们知晓的现实中存在的山名。随后，她们开始点戏，话题又进一步深入到五台山。宝钗点选了《西游记》，接着王熙凤点选了《刘二当衣》，宝钗再次点《鲁智深醉闹五台山》，并提到还有一套北《点绛唇》，其韵律自然是美妙无比，而词藻中的一支《寄生草》，填得极为巧妙。宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
第一出戏《西游记》，说的是唐僧西天取经的故事，《红楼梦》开篇的补天石数量也与《西游记》石头有三百六十五度基本一致。所以第一出点《西游记》，既与石头联系密切，还与佛门背景有关系。第二出戏《刘二当衣》讲述的是刘二穷得要去当铺当衣服的故事。而当铺之前说过源于寺院库司，所以还是说佛教的寺院。这说的是《刘二当衣》，不如说是邢岫烟当衣。邢岫烟就如刘二一样，有去过当铺典当棉衣。但是邢岫烟在寻找石头也是参与者，通灵宝玉丢失后是她找妙玉用扶乩，同时还有林之孝找人预测出石头在当铺。由此可见，刘二和邢岫烟以及林之孝三者都在用当铺说寺院。第三出戏是《鲁智深醉闹五台山》，直接提出文殊道场五台山，并与王熙凤提出的宝玉送贾母上五台山前后呼应。如此说来，通灵宝玉后来就可能去五台山了。
五台山是否就是那块石头的故乡呢？五台山属于太行山脉，南面气候湿润，北面气候恶劣，一眼望去皆是茫茫大荒。雍正皇帝曾到五台山游玩，并留下诗句：“恒岳为邻接大荒。”这大荒指的是太行山北面的茫茫大荒。所以五台山符合文中开篇提到的大荒山名称。
台怀镇有个小山如大螺，此山原来称青峰，后在乾隆时期改名为黛螺顶，据说是乾隆屡次要登大朝台拜五方文殊都被风雨所阻，不能如愿，后来有个和尚想了个办法，为五台的上五方文殊集合于此建个五方文殊殿。后来乾隆到此就可拜五方文殊，不用再为登不上五顶而烦恼，从此青峰有了‘小朝台’之称。五台镇的小朝台在乾隆以前叫作青峰，峰顶叫黛螺宝顶。与青埂峰名字基本一致。
五台山是文殊的道场。文殊的通常形象是脸如童，身穿金黄衣服，骑着金毛狮子，左手捧着青莲，右手持剑，可文殊形象多变，有三十二相，八十随形，平常见到的是一字、五字、六字文殊。五台山就供奉着五方文殊，也是头发有五髻。东台为天聪明文殊，代表天智聪辩的智慧。西台为狮子文殊，代表着勇猛威严。南台为智慧文殊，代表大彻大悟的智慧。北台为无垢文殊，代表清净无染的智慧。中台为儒童文殊，代表天真无邪的学习智慧。无稽谐音五髻。五台山的五座山峰。每座山头都有宝顶，五个宝顶代表着五方文殊，又称为五髻（无稽）文殊。五髻就是五台山有五个宝顶，《红楼梦》中出现了五个宝，即贾宝玉、甄宝玉、宝钗、宝琴和宝珠。宝珠在第十三回被贾蓉收为义女，顺理成章地成了贾府的小姐，列入宝字辈。五宝显示五个宝顶，代表五髻文殊。文书的道场五台山有五个宝顶，代表五方文殊，又代表五髻文殊。这五髻与无稽崖的无稽谐音，因此五台山五宝顶的五髻文殊同样符合无稽崖的名称。
五台山与女娲炼补天石是否有关。五台山地处太行山脉，据传说，当年女娲在此炼制五色石以补天，因此五台山有黑、绿、紫和红等五彩的砚石，也是我国三大名砚之一的段砚的产地。在《红楼梦》中留下批语的“脂砚斋”，其宝号‘脂砚’或许就是取自五台山的‘紫色砚台’之名。所以所谓的女娲炼石补天的故事，五台山同样也有这个古老的传说。
《红楼梦》开篇说的女娲娘娘炼石补天故事，以及地名；大荒山，青埂峰和无稽崖等。这些条件五台山全部符合。接着就讨论下妙玉的扶乩预言。“青埂峰下倚古松”，青峰就是现在的大螺顶，五台山植被除草外，一般比较常见的就是松树。妙玉又说“山万重”。五台山方圆二百五十公里内都是山，所以“山万重”与五台山地理相符。最后的“入我门来一笑逢”，指的是佛教寺院的第一个宝殿的大门进去的中间位置的佛像弥勒佛。天天笑眯眯，进门就见笑。五台山作为文殊道场，佛门净土，自然符合。最后妙玉说是“请的是拐仙”，此言就与道教还有密切关系。
五台山不仅是佛教圣地，它还与仙门有关。五台山原名紫府山，唐慧祥在《古清凉传》中记载：“《仙经》云：‘五台山名为紫府。常有紫气，仙人居之’”《清凉山志》中也提到，道教的痕迹随处可见，这说明五台山并非单纯的佛教圣地。如今五台山的许多山名和地名，都带有浓厚的道教色彩。例如仙花山，“南台之麓，仙人之居。”五台山的普化寺曾经是一座道观，名为玉皇庙，主要供奉的是玉皇大帝。玉帝可是道教中地位最高的神祇。所以说五台山即是佛门，也是仙门，符合妙玉预测的佛门加仙门之说。
这篇讨论补天石头的故乡，至于补天石头将在下一篇讨论。
