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文丨博恩话史

编辑丨博恩话史

佛学高僧、武坛泰斗跌落神坛，消息一经报道便引起千万国人瞩目。

要知道，民间对于这位得道高僧可流传着众多传奇佳话。

此番被曝弄虚作假，真可谓惊天动地。

在众人眼中，海灯法师不仅是一位传奇武僧，还内外兼修，拥有着极高的诗词水平。

“清影穿帘月色高，此心未肯负良宵；蒲牢频助发深省，幽梦惊回驷马桥。 ”

这首《闻钟》便是他练武之余读书习字、吟诗作赋的杰作。

在上世纪50年代起，海灯法师便大名远扬。

尤其是那一手神乎其神的绝技“二指禅”更是名扬四海、受人追捧。

当时，许多人都慕名而来，希望能一睹大师风采，亲眼见识“二指禅”这绝妙技艺。

对此，海灯法师是谦逊有礼的自嘲道，自己不过是芸芸众生中的一个普通人，犯不上如此兴师动众的遭人瞻仰。

正当所有人都为海灯法师内外兼修的人格魅力深深折服之时，不料，1988年，《四川日报》记者敬永祥的一篇报道却将他推下神坛。

导报中称海灯法师及其弟子弄虚作假，认为不应该搞“虚假宣传”，希望上级关注这场“造神运动”。

至此，海灯法师身上的谜题越来越多，一时间关于众说纷纭。

那么，真相到底如何呢？

1902年8月18日，海灯法师出生于四川江油重华，自取俗名范无病。

他的父亲从事缝纫伙计营生，母亲常年体弱多病，家中还有一个年幼的妹妹，一家四口的生活穷困无比。

不过，日子虽然穷困，但全家人聚在一起其乐融融的模样还是冲淡了生活的苦难，让他们平凡的日子里充斥着温暖与幸福。

宁静的生活缓慢地度过，范无病与妹妹日渐长大。

可是，在其4岁那年，意外频起，原本幸福的家庭分崩离析。那时候，一直苟延残喘的母亲彻底支撑不住，撒手人寰。

范无病和妹妹看着父亲悲痛欲绝的模样，用稚嫩的肩膀为父亲分担了些许生活的忧愁。

后来，有一个女人出现在了父亲的生活里。

对方对待父亲温柔体贴，对于范无病兄妹二人也是百般照顾。

对于这个女人，范无病兄妹俩很是喜欢，非常欢迎她成为自己的“新妈妈”。

而看到兄妹俩的热情，范无病的父亲也下定决心，准备再婚。

于是，在范无病10岁时，父亲再婚，他与妹妹拥有了一个新的家庭。

新家庭的氛围依旧幸福美满，女人操持家务、照料生活的举动总算让这个摇摇欲坠的家庭再度恢复了生活的希望。

可是，好景不长，一家人的幸福再度破碎——同年，范无病的妹妹不幸感染天花去世。

妹妹的去世令一家人深受打击，经历了很长一段时间的痛苦才得以走出阴影。

此时，满腔悲愤无处发泄的范无病，将情绪发泄到了学习之上，本就优秀的成绩在其更加刻苦努力的情况下更上一层楼。

虽然成绩愈发突出本是好事，但范无病与以往截然不同的生活状态令父亲很是心疼。

他思来想去，最终决定以“全面发展”的名义将范无病送去习武，希望以此来放松他的身心。

因此，在范无病12岁那年，他开始跟随舅舅薛久志习武，自此步入佛门。

在习武的日子里，他勤恳好学，闲暇之余就温习功课。在武艺突飞猛涨之时，他也在舅舅的劝导下顺利的解开了自己的心结，心境逐渐趋于平静。

1916年秋，范无病参加绵阳南山师范学校统考。当时，在一众考生中年纪最小的他却以惊人的第一名好成绩入校。

在学校就读的两年期间里，他从未骄傲自满，依旧勤恳学习，常年稳居着第一名的宝座。

那时候，为了维持自己的生计，范无病总是以帮助老师批改作业与撰写文章投稿来换取微薄的报酬糊口。

但是，即便没能全身心的投入到学习当中，他还是以绵阳十二县第一名的优异成绩自师范学院毕业，来到梓潼一所新建学校任教。在职期间，范无病仍然如饥似渴的饱读诗书。

渐渐地，他发现自己的文化素养还不足以使自己达到理想的境界，于是，他毅然决定放弃现在稳定的生活，去往成都研学深造。

17岁那年，范无病以第一名的成绩考入四川政法学校文学系。可是，身无分文的他根本无法支付学费。

无奈之下，他只好放弃了自己追求的文学梦想，转而进入四川省国立警监学校这所公费学校。

自此，范无病开始早上习武、白天上学、晚上吟诗的生活。

为了能够继续锻炼自己的心境，他于1920年跟随李药师到处给人行医治病。

亲眼目睹人间的诸多苦难，他开始祈愿人间再无灾难疾病疾病，这也是其将俗名更改为“范无病”的原因。

后来，河南发生旱灾，身怀绝技的两位少林大师前往四川化缘救灾。

当二人正在成都五岳宫表演少林绝技时，范无病途经此题恰巧观看。

他为这种高超的武艺深深着迷，随即找到两位大师希望能够拜师学艺。

但对方以“少林寺武术概不外传”的理由拒绝了他。

得知只有少林弟子能够学习，范无病急忙追问如何成为少林弟子。大师见他真心想要学习，遂告知必须“以胸燃23盏油灯，以示虔诚”。

自此，范无病开始勤加练习，终于得以皈依佛门，开始修行学习。随后又跟随师父来到回龙寺，向云禅和尚和丹岩老人学习内外桩功以及少林套路，为日后学习少林武术奠定下良好的根基。

7年后，范无病结束学业与云游，回到成都。身无分文的他借宿在同学家中，以写文章糊口度日。

后又在1929年得到川军28军教官王体泉引荐，白茹朱智涵道长门下学习少林拳以及道家功等。

朱智涵道长

许是看出范无病“尘缘未了”、还需历练，经过三年少林寺修行，范无病在师父的建议下考入成都北较场军团教育团读书深造学业。

一直到1930年农历腊月初八，范无病才终于迎来了自己梦寐以求的剃度仪式。

在成都昭觉寺内，他由智光法师剃度，赐法名“海灯”，寓意为“茫茫苦海寻觅航行之灯”。

自此，海灯法师全身心投入佛门，并在找角色受三坛大戒，每日读经解论、求诗问法，逐渐学有所成、登上法座，开始为众人讲经说法。

1962年，关于海灯法师的报道铺天盖地地席卷全国。

当时，他一回到四川，就受到了四川党政军领导人的高度重视，邀请其进行会面。

日本军国主义侵华

原来，1937年，在日本军国主义发动大规模侵华战争时，海灯法师大肆弘扬“念佛不忘救国”的主张并成立起相关机构，联合诸多爱国志士同为保家卫国贡献力量。

次年，他令师名来到梓潼县七曲大庙山出任主持，后于1942年应主席张群特邀参加全省擂台比武，表演“少林六通罗汉拳”、“一指禅”等少林武学，引起极大轰动。

1954年秋，海灯法师出川前往少林寺寻师，一路广结佛缘、传授武功。

随后在上海生活将近四年多的时间，为上海的佛教事业与中华武术的发扬起到极大的推动作用。

海灯法师

此时，海灯法师的丰功伟绩与爱国之至受到多家媒体高度赞扬，无数媒体报道了他在成都、重庆多地表演少林武功、弘扬中华文化、宣讲爱国思想的行为，并将其奉为“少林寺方丈”。

对于这一美誉，海灯法师没有回应，而是选择了默认。

殊不知，正是这一行为为日后的风波埋下了伏笔。

1982年，海灯法师在耄耋之年返回少林寺，怀着强烈的爱国主义思想谢绝国外聘请，直言自己要为“继承和发展我国少林寺正宗武术”而奋斗前行。

此时，外界对于海灯法师的呼声越发热烈激昂，而《北京晚报》也同时连载出一篇名为《海灯法师传》的长篇小说，使其名号再度响彻大江南北。

而中央新闻电影制片厂也为海灯法师拍摄了一部名为《少林海灯法师》的纪录片，其中详细记录他的三大绝学表演，以供后世瞻仰。

这时候，认同海灯法师“少林寺方丈”名号的人们越来越多，他也借此大出风头。

这等行为引起了当时少林寺当家释正行和尚的不满，遂将海灯师徒逐离少林寺。

“少林寺方丈”在决心留寺宣讲少林文化之时突然无故离开。

这一举动引起了不少人的注意，不过，这个插曲很快就被赞颂海灯法师功德的新闻掩盖。

但是，还是有一位记者注意到了这个问题，并真相展开了一番探索。

当这位记者得知海灯法师是被驱逐离开少林寺时，便对其真实身份与个人经历产生了质疑。

于是，1988年，《四川日报》记者敬永祥写信给新华社，直言海灯及其弟子范应莲弄虚作假、虚假宣传，认为这是一场“造神运动”，希望上级重视。

同年12月25日，新华社内部刊物以《敬永祥对海灯法师提出不同看法》为题，刊登了这封反映信，在当时引起部分反对声音赞同。

眼见自己的观点得到认同，敬永祥在《金岛》与《报告文学》上陆续刊登《海灯法师深化的破灭》与《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》。

两篇文章得到全国数十家媒体转载，引起巨大轰动。

1989年1月，海灯法师圆寂，享年87岁。

同年4月，海灯法师的弟子范应莲，以“侵犯海灯法师名誉”的罪名将敬永祥告上法庭，又在1993年向法院递交了指控其“公开发表的文章侵权”的《补充诉状》。

经过成都法院两次公开开庭审理后，法院判决敬永祥“公开为海灯消除影响，恢复名誉；并取消对其弟子范应莲造成的影响”。

后续，有相关人士与大量材料表明：海灯法师的“二指禅”并不算绝技，许多习武人士都能做到。

而在当时多数报道中有关海灯法师的其他“神功”，也大多都是海灯法师及个别弟子自我吹嘘，经过媒体夸大宣传后制造出的产物。

海灯法师的“神话”彻底破灭，自此遭到世人诟病。

不过，就事实而言，无论是其在日军侵华期间所尽到的绵薄之力，还是为弘扬中华武术而做出的表演以及宣讲，他所做过的功绩是切实存在的。

海灯法师生前所做善事与穷尽一生都在宣扬佛法的行为没有得到人们的认可与赞同，反倒是“真假少林寺方丈”引得众人高度关注，这等情形实在令人唏嘘。

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