掠夺与奴役：后金独立与清兵入关的真相

历史，总是被人反复书写。

有人试图将后金的崛起和清兵入关描绘成一场“反腐败的正义之战”，仿佛他们的目标是拯救明朝末年的腐朽。

翻开那些血迹斑斑的史册，真相却令人不寒而栗。

后金的战争，远不是为了什么进步，而是赤裸裸的掠夺与奴役。

想象一下，明朝末年是怎样的光景。

天灾人祸不断，朝廷内外腐败横行，百姓苦不堪言。

这样的局势下，一些人或许会不假思索地认为，外来势力的入侵，是为了推翻腐败，带来新秩序。

但真的是这样吗？

让历史自己说话。

恩格斯曾直言，“邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获取财富已成为最重要的生活目的之一。”这是野蛮时代的真实写照，战争不再是为了守护家园，而是为了掠夺财富。

对于后金来说，这句话简直再贴切不过。

当时的女真人正处于由原始社会向奴隶社会的过渡阶段，财富成为他们生活的核心目标。

他们的掠夺战争，正是这种贪欲的外化。

皇太极曾毫不掩饰地说：“前得辽东，民人抗拒者被戮，俘获者为奴。”这句话像一把刀，切开了后金战争的伪装，露出赤裸裸的真相。

他们的入侵，是为了杀害反抗者，掳走顺从者，并将他们变成奴隶。

这样的战争，何来“进步”之说？

如果文字描绘的画面还不够清晰，那么数据便是最冷酷的证据。

1635年和1636年，清军两次入侵明朝边境，掳掠人口和牲畜共计25万之多。

接下来的几年里，这种抢掠愈演愈烈。

1638年8月，清军入侵，攻破一府三州五十七县，掳走46万余人。

1643年4月，他们再次进犯，掳走36.9万人，牲畜32万头。

这些数字背后，藏着多少家庭的破碎？

被掳走的百姓，或被杀，或被奴役，留下的只有一片焦土和无尽的哀嚎。

那些牲畜，原本是百姓赖以生存的根基，却也被洗劫一空。

这样的“入侵”，是对生存权最赤裸裸的剥夺。

战争中最悲惨的，往往是无法反抗的妇女和孩子。

顾炎武在诗中写道：“北去三百舸，舸舸好红颜。”这句诗，语气平静，却饱含悲愤。

那些“红颜”，就是被清军掳走的汉族妇女。

她们被强行带往北方，命运可想而知。

《嘉定屠城纪略》曾记载：“妇女寝陋者，一见辄杀。大家闺秀及民家妇女有美色，皆生虏。白昼宣淫，不从者，钉其两手于板，仍逼淫之。”这种惨状，令人难以直视。

嘉定的妇女因拒绝屈辱而惨死无数，一时间尸横遍野，鲜血染红了大地。

清兵离开时，满载金银财宝以及被掳的妇女，装满了三百多艘船。

那片江水，见证了无数妇女的眼泪。

这样的历史，怎能被轻描淡写地美化为“反腐败的正义之战”？

这分明是一场对汉族的种族屠杀和奴役。

对于后金的入侵，近代以来的许多思想家都曾有过犀利的批判。

孙中山直言：“今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。”

孙中山的这段话，既是对满清入侵的愤怒控诉，也是对那些为满清歌功颂德者的一记重击。

满清的入关，不仅带来了政治上的统治，更带来了文化上的压迫。

260年的亡国史，难道还能被美化为“进步”？

毛泽东也曾在《抗日游击战争的战略问题》中提到：“我们的敌人大概还在那里做元朝灭宋、清朝灭明的好梦。”从毛泽东的这句话中可以看出，他把清朝的入关视作亡国的标志，与日本侵华相提并论。

对于这种外来入侵者，毛泽东的态度是鲜明的：绝不容忍。

回顾历史，后金的独立与清兵的入关，从始至终都脱不开“掠夺”二字。

掠夺人口，掠夺财富，掠夺土地。

而那些试图将其包装成“反腐败”的人，实际上是在对历史进行无耻的美化。

试问，一个以杀戮和奴役为核心的政权，如何能够称之为“进步”？

那些被掳走的百姓，那些被屠杀的生命，难道不应该得到正义的声援吗？

历史是一面镜子，映照出过去的真相，也警示着未来的方向。

对于后金的战争，我们必须正视它的本质——不是正义的斗争，而是野蛮的掠夺。

那些被杀害、被奴役、被掠走的汉族同胞，用他们的血泪，为我们书写了一个不能忘却的教训。

试图为满清入关涂脂抹粉的人，实则是在剥夺中华民族对自己历史的发言权。

他们的行为，不仅是对历史的亵渎，更是对无数受害者的背叛。

历史的真相，应该被铭记，而不是被歪曲。

后金的独立与清兵的入关，是一场掠夺与奴役的战争，不存在任何进步的意义。

我们有责任守护这段历史的真相，为那些无辜的受害者发声。

当我们回望这段血泪斑斑的历史时，不仅仅是为了铭记，更是为了警醒。

只有正视历史，才能更好地走向未来。

这段历史，值得我们每个人深思。