印光法师｜厌之之心愈切，则修之之心愈力
净土十三祖
66、复汪梦松居士书 （第一部分）
【原文】
昨接手书。备悉介怀○1 。虽未觌（di敌）面○2 ，却叨○3 知心。光一介庸僧，毫无淑状。不过所说皆按己本分，不敢以过头大话，自瞒瞒人。蔚如居士，以其与己之意见合，遂屡为排印流布。致其残馊酸臭之气，遍刺人耳目。不意阁下不以酸臭见弃，而复过为推崇。不禁令人惭惶无地。
【白话文】
昨天收到你的信，你所说的一切我都明白了。我们虽然未能见面，却承你的情把我当成知心人。我是一个极普通的出家人，一点也没有让人值得敬仰的地方。不过我所说的一切道理，都是根据自己能做得到的来讲的，不敢用那些找不到边际的大话，不但欺瞒自己而且还欺瞒别人。徐蔚如居士之所以推崇《文钞》，因为《文钞》中所讲的与他自己的观点吻合，于是就屡次的排印流通，导致这些残羹馊饭的酸臭之气，到处影响着别人的耳目。没有想到你也不因为酸臭而嫌弃，反而太多的加以推崇，这不由得让我羞愧惶恐而无地自容。
然由此一函，备知阁下之德与过。不以光为无知，且请言其大略。厌儒者假圣贤经传○4 以欺世盗名，佛者假普度众生以诓骗钱财。有此志操，自强不息，必能正心诚意，以为真儒。断惑证真，以为真佛。厌之之心愈切，则修之之心愈力。修之之心愈力，则证之之益愈大矣。其德诚可继往开来。若惟知厌而不肯从事，则成厌世疾俗狷（juàn捲）介○5 者之志操耳。所谓不善用厌，则即德成过矣。阁下一向似偏于用厌。今于厌中打一转身，遂全过以为德。而其于儒佛之心法，将必因是而亲得矣。敢为阁下预贺。
然而我也从你的这一封信中，完全能了解到你所持观点的正确与否。你既然不认为我是无知的人，而且还希望我对你的观点作概略的评价。那如果我没有理解错的话，你讨厌那些所谓读圣贤书的人，利用圣贤经典进行欺世盗名，而且也讨厌那些所谓学佛的人，利用普度众生的名誉来骗取钱财。你有这样的志向和气节，自己应当努力向上而永不松劲，那就必定能使心术正而意念诚，成为真正饱读圣贤书的人，也必定能断除烦恼而亲见本来面目，成为真正的佛弟子。那么你这种讨厌的想法越厉害，而修学佛法的愿望越有力量。修学佛法的愿望越有力量，自然在佛法上的受用也就越真切。这样的信念实在可以继承前人的智慧和事业，为未来的后学之辈开辟光明的前景。可是如果只知道讨厌，而自己又不肯去做，那么就成为消极悲观而对社会产生憎恨和厌恶，对于立身行事的意图、决心、气节以及平素的品行等方面，所表现的不过是一个正直孤傲而洁身自好的人而已。如果是这样的话，就叫做没有正确把握对那些不良问题作有效的排斥，反而把你这嫉恶如仇的正能量变成了消极悲观的负能量。你一向似乎偏重于用排斥一切的心态看问题，现在你应该从排斥一切的心态中转过身来，积极从事对儒家与佛教的认真修学，如此将那些客观存在的你所排斥的问题，转化成为推动你积极进取的一种信念。从而对于儒家和佛教的根本义理，必将因为对那种不良问题的排斥心态，而让自己积极修学并得以真切受用。这是我有把握为你预先祝贺的。
（未完待续）
【注释】
○1 【备悉】完全知悉；详细知道。【介怀】介意。指把不快或令人忧虑的事存于心中。
○2 【觌面】当面；迎面；见面。
○3 【叨】犹忝。表示承受之意。常用作谦词。
○4 【经传】儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。
○5 【狷介】孤高洁身。
