印光法师｜此三老之刺舌血，当不须另行作法

净土十三祖

64、复弘一师书一（第二部分）

【原文】

今将办法之利弊，并前人证验，略开一二，庶可随意作法矣。刺血写经，有专用血写者，有合金合朱○1 合墨者。合金一事，非吾人力所能为。憨山法师写经，系皇太后供给纸与金耳○2 。金书之纸，须用蓝色方显，白纸则不显。即蓝纸金字，亦不如白纸墨字，及朱字之明了。光曾已见过矣。若合金朱墨等，则血但少许，以表其志诚心。如憨山于五台妙德庵，刺舌血研金，写华严经。妙峰○3 日刺舌血为二分，一分研朱书华严经，一分着蒙山施食中，施鬼神。高丽南湖奇禅师○4 ，见蕅益弥陀要解，欲广流通。刺舌血研墨写要解，用作刻板底样刻之。冀此书遍法界，尽来际，以流通耳。其写一字，礼三拜，绕三匝，称十二声佛名。可谓识见超拔，修持专挚者也。此三老之刺舌血，当不须另行作法。

【白话文】

现在我把刺血写经办法和其中的利害关系，以及前人的实际经验，略举一二，这样你就可以决定如何实施自己的计划了。刺血写经，有专门用血写的，也有与金子、与朱砂以及与墨合在一起的。其中用金子合在一起写的做法，不是我们力所能及的。比如憨山法师刺血写经，是皇太后供给的纸与金子。用金写的话必须用蓝色的纸张字迹才能明显，如用白纸字迹就不明显，而蓝纸金字，也不如白纸黑字以及白纸红字那么明显，这是因为我曾经看到过这样的本子。如果用金、朱、墨等合在一起的办法，那么只要少量的血，以表写经人的志诚心就可以了。比如憨山法师在五台山妙德庵，刺舌血与金子合在一起写《华严经》。妙峰法师每天刺舌血，分为二分，一分与朱砂合在一起写《华严经》，一分放入蒙山施食的食物中，来布施鬼神。高丽国南湖奇禅师，看到蕅益法师的《弥陀要解》，想要拿来广为流通，于是刺舌血与墨合在一起，写成刻印板样，希望这部《弥陀要解》在四面八方于无尽的将来永远流通，而且写一个字拜三拜绕三圈称十二声佛名，这可以说是知识见闻出类拔萃，修持认真专注而特别诚恳的一位高人啊！依照这三位老人刺舌血的做法就可以，不须要另选别的方法了。

（未完待续）

【注释】

○1 【朱砂】亦作“ 朱沙 ”。矿物名。旧称丹砂。炼汞的主要原料。色鲜红。可作颜料，亦供药用。

○2 【憨山法师】据师年谱：“五年丁丑：予三十二岁。春，自雁门归，因思父母罔极之恩，且念于法多障，因见南岳思法师发愿文，遂发心刺血泥金写大方广佛华严经一部，上结般若胜缘，下酬罔极之恩，以是年春创意。先是慈圣圣母，以保国选僧诵经，予僭列名。至是、上闻书经，即赐金纸以助。” 明神宗万历五年丁丑即西纪一五七七年。

○3 【妙峰】明朝人，名福登，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家，僧待之虐，逃至蒲坂，行乞于市，夜宿文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日山阴王见之，谓朗公曰，此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器，当收为徒，善视之。未几地大震，民居尽塌，登压其下无所伤。王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年。入关未久，即有悟处，作偈呈王，王曰此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。遂取敝履割底，书一偈云“这片臭鞋底，封将寄与汝，并不为别事，专打作诗嘴。”封而寄之，登接得礼佛，以线系项，自此绝无一言矣。三年关满，往见王，则本分事明，具大人相。（节录清凉山志妙峰大师传）

○4 【高丽南湖奇禅师】：高丽：朝鲜历史上的王朝(公元918―1392)。我国习惯上多沿用来指称朝鲜或关于朝鲜的事物。南湖奇禅师，事迹不祥。