著名剧作家阿里斯托芬曾经讲过这样一则寓言：他认为，人体最开始的组成部分及数目是现如今人类所拥有数量的两倍。天神为了压制人类并使人类向神明供奉的贡品数量增倍，于是天神将人一分为二使人类成为了现在的样子。但是，失去了一半的人类不肯安于现状，于是人类便始终寻找着自身的另一半。

阿里斯托芬认为这则寓言便是男女两性之间爱情的起源。但是对于亚历杭德罗而言，这种罗曼蒂克式的爱情观便与他的存在主义思想倾向观点相相悖。在亚历杭德罗的电影中，亚历杭德罗认为爱情是一种二元对立的关系。

在他的影片中，爱情之间的男女所处的位置更多的是一种对抗之间的关系，这种对抗的关系出自于人类男女之间本能上的博弈。即：利用与被利用、占有与被占有、支配与被支配的关系。

在这种对抗下，男女双方的身体、行为会变成一件为了达成自身目的不可或缺的工具。在这场男女本能上的博弈游戏中，谎言、回避、逃离、沉默都是男女在情感斗争中最为有利的武器。

原本看似纯洁无瑕的爱情此时此刻也变得暗藏汹涌，充满了各自的私欲与背叛。可以说，在亚历杭德罗的电影中，男女两性之间的爱情更多是一场战争，一场充满了男女本能上的战争，而其中最明显的便是忠贞表象下的情感背叛。

例如，在影片《城市广场》中，这种男女之间情感背叛的关系便展现的淋漓尽致。影片《城市广场》的女主人公西帕蒂娅便是深深的卷入了这种背叛中。从人物关系上分析，女主人公西帕蒂娅分别与两个男人发生了情感关系，他们分别是奴隶达乌丝和总督俄瑞斯忒斯。

他们之间错综复杂的关系正是完美的展现了导演亚历杭德罗对男女情感之间的看法与态度。就奴隶达乌丝而言，他以为他成为了基督教圣战士之后拥有了一定的权利，他可以勇于追求原主人西帕蒂娅，甚至可以非礼她。

他想要用暴力和胁迫的手段得到西帕蒂娅，可是在西帕蒂娅神圣不可侵犯的姿态下，达乌丝产生了浓烈的自卑感并流下了泪水。

在这场男女本能的博弈中，达乌丝选择了逃避。当达乌丝得知基督教主教哈希尔想要杀害西帕蒂娅的时候，他想要拯救西帕蒂娅，可惜在强权面前，他只好选择明哲保身亲手杀死了他的爱人西帕蒂娅。

可以说，虽然奴隶达乌丝从始至终一直都深爱着他的女主人西帕蒂娅，但是在利益面前，他却背叛了他的爱人。总督俄瑞斯忒斯从一开始便追求西帕蒂娅，面对西帕蒂娅的拒绝，总督俄瑞斯忒斯也没有放弃，在多神教灭亡之后，总督俄瑞斯忒斯更是利用自己的权利将西帕蒂娅保护起来将其娶为妻子。

在总督总督俄瑞斯忒斯的保护下，西帕蒂娅可以继续研究她所热爱的天文学。在这段爱情中，总督俄瑞斯忒斯始终觉得他的妻子西帕蒂娅爱天文学胜过于爱自己，他一直劝诫西帕蒂娅信奉基督教，一直劝诫她做一个合格的妻子。

当基督教的权利对总督俄瑞斯忒斯的统治造成威胁的时候，总督俄瑞斯忒斯便听从了主教们的建议，为了保护自身的统治地位放弃了西帕蒂娅，导致了西帕蒂娅最后英勇赴死。

从上述这两个人物对西帕蒂娅的态度可以发现，不论是奴隶达乌丝亦或是总督俄瑞斯忒斯，他们都是极具感性色彩的人物，他们与信奉哲学充满理性的西帕蒂娅形成了鲜明的对比。

达乌丝和俄瑞斯忒斯都利用献殷勤、谎言、逃避、威胁等手段想要引导西帕蒂娅信奉基督教，将西帕蒂娅和他们绑在同一辆战车上，让信奉哲学的西帕蒂娅放弃她的信仰成为他们政治上的奴仆。

可以说，亚历杭德罗在这部影片中展现出来的是相爱过的男女，因为种种私欲，在爱情中他们想要控制对方，控制不成后选择背叛，最后给对方带来了痛苦乃至死亡，而这点正是与萨特视域中的爱情观有着相同点。

此外，在影片《深海长眠》中，主人公雷蒙在生命的最后阶段，认识了跟他一样丧失行动能力的律师茱莉亚。在与雷蒙相处的过程中，茱莉亚被雷蒙积极、阳光、乐观的生活态度深深吸引。两个同样失去了行动能力的人却因同样的境遇让二者的心靠的越来越近，两人也相约要一同体面的、有尊严的结束这一生。

这看似忠贞的爱情下，却潜藏了一场关于生与死之间的抉择。当面临生与死的抉择中，人性的懦弱便会展现出来，而茱莉亚也正是在生与死选择的过程中选择了背叛雷蒙的情感。选择了离开雷蒙，放弃一同自杀。