咱都知道，后世皇帝基本人人都有庙号。可您晓得不，在汉朝，定庙号那可严谨得很呐！有句话叫“祖有功宗有德”，汉朝就严格按这来。好些个本来有庙号的皇帝，就因为没啥大功绩，或者无功无德，后来庙号都被撤了。那汉朝最后定下来有庙号的七位皇帝，那可都是经过严格筛选的，这七个庙号的含金量，杠杠滴！赶紧点赞收藏这干货！
老话说，“以史为鉴，可以知兴替”。今儿个呢，淮下书生来跟大伙说道说道汉朝那七位有庙号的皇帝。在古代，皇帝的庙号可不是随便给的，那背后可都有着大讲究。咱就一起瞧瞧这七位皇帝都是谁，又为啥能有庙号。
咱先来说第一位，刘邦。他的庙号是太祖，谥号是高皇帝。平常老说的“汉高祖”，其实就是个习惯叫法，他正儿八经的庙号是汉太祖。这“太祖”的讲究可大了，它意味着既是第一个接受分封的，也是第一个承受天命当皇帝的。您再看后来唐朝的李渊，庙号是唐高祖，他呀，只有承受天命这事儿，没有接受分封，接受分封的是他爷爷李虎。有道是“前事不忘，后事之师”，从这些帝王庙号的事儿里，也能看出不少历史门道呢。
咱都知道，刘邦是汉朝的开国皇帝，那按规矩肯定得进太庙，还有个专属的庙号。俗话说“打江山容易守江山难”，但打江山的功劳可是根基啊！甭管后世皇帝搞什么天子七庙还是九庙，也甭管后来有多少皇帝，又把谁从太庙请出去，这开国皇帝那可是铁定不能动的。就光说这开国的大功劳，刘邦在太庙那是稳稳占了个座，而且这位置能一直坐到最后呢。
第二位呢，是刘恒，大家常说的汉文帝，他的庙号是太宗，谥号是孝文皇帝。老话说“开国曰武，继者曰文”，一个王朝的第二位皇帝那可是相当关键。通常来讲，这类皇帝的庙号大多是太宗，毕竟太宗在所有“宗”里头，算是头一个呢。
常言说得好，“打江山易，守江山难”。要是把开创国家的君主比作打天下的“祖”，那有太宗庙号的皇帝呢，就是全面承接开国君主的想法，专心去治理国家的。所以说啊，一般有太宗庙号的皇帝，治理国家的本事都挺厉害的。
俗话说，“成由勤俭败由奢”。汉文帝当皇帝那时候，朝廷减轻徭役，降低赋税，让老百姓能好好休养生息，把田租降到了三十分之一。而且汉文帝推崇用道德治理国家，废除了残忍的肉刑。汉文帝自己也特别节俭，不铺张浪费。在他的治理下，国家越来越富强，老百姓日子过得安稳舒心，开创了“文景之治”这个繁荣的时期，这也给后来汉武帝北上攻打匈奴攒下了厚实的经济家底。
第三位是刘彻，他的庙号是世宗，谥号是孝武皇帝，平常咱都叫他汉武帝。俗话说“创业难，守成更难”，这世宗啊，指的就是那种能守住家业，还能把它发扬光大的君主。
俗话说，“前人栽树，后人乘凉”。汉武帝登基掌权那会，中原大地周边局势复杂。匈奴时常侵扰北方边境，西域未通，诸多地区尚未完全纳入统治。汉武帝可不含糊，他向北狠狠打击匈奴，还着力经营西域，开通了丝绸之路。同时，把朝鲜给征服了，又对闽越和西南地区进行开拓。在经济方面，他改革货币制度，实行盐铁由官府经营的办法。文化上呢，不再让各家学说百花齐放，而是只尊崇儒家思想。汉武帝在秦始皇打下的基础上，更进一步强化中央集权，让大一统的理念更深入老百姓心里。咱伟大的华夏文明也因为这，变得更加稳固，不断向前发展。所以后来人常常把秦始皇和汉武帝相提并论，叫做“秦皇汉武” 。
第四位是刘询，大伙更熟悉他以前的名字刘病已。他死后的庙号是中宗，谥号是孝宣皇帝 。有道是：“名者，实之宾也。”不同称呼背后，都承载着刘询独特的人生轨迹。
咱都知道，中宗有复兴国家的想法，其实汉宣帝就是那种特别典型的中兴之主。汉宣帝刚生下来，就赶上了“巫蛊之祸”，一下子被关进了监狱，后来还流落到民间。俗话说“吃得苦中苦，方为人上人”，正因为这段经历，他最能明白老百姓的艰难困苦。等他当了皇帝，在国内好好整治了官员队伍，大力发展农业，把汉武帝后期以来老百姓生活穷困的这一难题给解决了。
咱都知道，“乱世出英雄”。当时西汉面临匈奴侵扰，边境不宁。汉宣帝对外可不含糊，把匈奴打得落花流水，这一下就巩固了西汉跟周边各个民族的关系。还专门设立了西域都护府，管理西域那些国家，让天山南北地区实实在在归了西汉中央政权管。汉宣帝那是一心治理国家，这一番努力后，国家强大起来，四方外族都来臣服，经济发达，老百姓生活富足。西汉在这时候达到了最兴盛的阶段，这段时期就叫“孝宣之治”，也有人叫它“孝宣中兴” 。
第五个要说的是刘秀，他的庙号是世祖，谥号是光武皇帝。咱都知道，“世祖”跟“世宗”可不一样，“世祖”不光意味着继承前人事业，还把它发扬光大了，更有承上启下，开启王朝全新阶段的意思。之前对比汉朝和宋朝的时候讲过，赵构是老爹死了儿子接着当皇帝，所以叫高宗，不能叫祖。可刘秀不一样啊，西汉彻底玩儿完之后，他又重新打下了江山，这情况就不能叫宗，得叫祖。但刘秀又把前面的汉朝当成正统，所以也不能叫太祖，只能叫世祖，正所谓“此一时彼一时也”。
都说“时势造英雄”，西汉末年天下大乱，各地割据势力纷纷冒头。刘秀在这乱世中脱颖而出，他最大的功劳便是把那些割据势力逐个消灭，重新让大一统的汉朝立了起来，还开创出“光武中兴”的好局面。他这人生就跟开了挂似的，打仗的战绩那叫一个厉害，因此大家都叫他“位面之子”，或者说是“天选之子”。
咱来说说第六位皇帝刘庄哈。他的庙号是显宗，谥号呢叫孝明皇帝，是东汉的第二任皇帝。要是搁一般情况，刘秀算太祖的话，刘庄那就是板上钉钉的太宗。可东汉一直讲自己是接着西汉来的，所以不能再按老规矩用太祖、太宗这些庙号啦。有道是“没有规矩，不成方圆”，这规矩在这摆着，就得照办。
常言说得好，“前人栽树，后人乘凉”。显宗跟世宗一样，都有着把国家发展壮大的意味。当时，天下初定不久，光武帝打下的基业需要巩固。显宗在位那会，严格遵循光武帝定下的制度，想办法安顿四处流浪的灾民，给穷苦农民送救济，还大力修建水利工程。这么一来，官场风气好了，国内安稳，人口也增多，老百姓都能安稳过日子。在对外方面，显宗派窦固去攻打北匈奴，解除了这个大威胁；又让班超出使西域各个国家，还设立西域都护，重新掌握了西域。就连西南的哀牢国，也被纳入了版图。显宗和他儿子汉章帝在位的那段时间，合称为“明章之治” 。
老话说，“谋事在人，成事在天”。这第七位呢，就是刘炟，他的庙号是肃宗，谥号为孝章皇帝。当时的大背景下，天下局势复杂，有些许衰败之象，刘炟心里头就想着能让国家中兴，重振往日辉煌。可现实不如人意啊，他虽然有这个想法和行动，但最终没能完完全全实现中兴，或者说，实现得不够圆满。
都说“前人栽树，后人乘凉”，“明章之治”里有两位皇帝，汉章帝就是其中之一，他和父亲汉明帝的功劳不相上下。当时，汉章帝在位，鼓励老百姓多生孩子，百姓日子过得安稳，经济也快速发展起来。对外呢，还两次派班超出使西域，让西域又重新向汉朝称臣。在东汉，贤明的皇帝可不多，汉章帝能算是一位。但他也有个大毛病，太纵容外戚窦宪了，这可就开了东汉外戚搅乱朝政的头。
俗话说，“物以稀为贵”，在汉朝，能有庙号可不是件容易事儿，规矩严着呢。淮下书生就梳理出了汉朝七位有庙号的皇帝，还讲了讲他们各自的功绩。这七位皇帝能得庙号，那可都是实至名归，真有两把刷子的。大家怎么看呀？
a stranger
汉景帝辛苦一辈子没混上一个庙号，功肯定有，德欠了？