【医经钩考】《内经图》之来源（修订稿）

金栋按：目前有的出版社出版的《黄帝内经》，或中医书籍，其封面配有清代“清宫如意馆”所绘制的《内经图》，为何？附会《黄帝内经》而已！

有学者认为，此《内经图》据人体经络穴位而绘制，主要源于中医经典《黄帝内经》人体经络腧穴之原理，按道教丹经理论进行诠释，并将人体设计成一个小天地，且不断加以神化，并增加了神秘感，故名《内经图》。实际上，此《内经图》与《黄帝内经》无关。

据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》所考，《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”不是今通行本《黄帝内经》，而是由两部独立的医学巨典《黄帝素问》和《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，由当时的医家、或方士医搜集整理、编纂成书。两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。今本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！

无论是《素问》《灵枢》，还是被误读的《黄帝内经》、甚至是《脉经》《甲乙经》等中医典籍，皆未见有此《内经图》流传于后世。

据相关学者考证认为，此《内经图》源于道教典籍明·尹真人弟子《性命圭旨》，该图直接继承了《性命圭旨》反照图、时照图、内照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐藏于一幅“山水风景”画之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道教“内丹修炼”之经旨、方法与技术。实际上，《内经图》乃由清代画师描绘而成，非崇道、修道者之内视返观、开天眼而来！

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又，《内经图》，又名《内景图》，为何？

内景之名，源于道教典籍晋·魏华存《黄庭内景经》。据道教史料，魏华存是道教史上第一位女道士，上清派第一代太师。

黄庭内景之义，“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”（唐·梁丘子注《黄庭内景经》）

据上说，道教“内景”，亦即内象（人体脏腑筋骨血脉之形象）与外象（天体日月星辰云霞之象）之合称。但是，无论是晋·魏华存《黄庭内景经》，还是唐·梁丘子之注，皆未见有此等《内景图》之象流传于后世。

据道教史料及相关古籍文献记载，崇道、修道者养生修道，修炼到一定程度后，可以内视到此等形象、景象等，则名内景，若以图像形容，即《内景图》。据相关史料，此《内景图》实源于宋代杨介《存真图》《环中十二经脉图》。如明代道教典籍尹真人高弟《性命圭旨》“内照图”等图象，也只是人体五脏六腑筋骨血脉形态之“内象”而无天体日月星辰云霞之“外象”。

明代李时珍《奇经八脉考》有“内景隧道”之称，则“内景”唯指经脉而言。