《内景图》溯源

金栋按：内景之名，源于道教典籍晋·魏华存《黄庭内景经》。据道教史料，魏华存是道教史上第一位女道士，上清派第一代太师。

黄庭内景之义，“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”（唐·梁丘子注《黄庭内景经》）

据上说，道教“内景”，亦即内象（人体脏腑组织器官）与外象（天体日月星辰等）之合称。但是，无论是晋·魏华存《黄庭内景经》，还是唐·梁丘子之注，皆未见有此等《内景图》象流传于后世。

据道教史料及相关古籍文献记载，崇道者养生修道，修炼到一定程度后，可以内视到此等形象、景象等（见上述《内照图》），则名内景，若以图像形容，即《内景图》，亦即上述《内照图》，宋代以后之图像。

明代李时珍《奇经八脉考》有“内景隧道”之称，则“内景”唯指经脉而言。

以医学而言“内镜”者，指“人体脏腑组织器官的图象，描绘人体内部各脏腑、经络、筋骨血脉的形态、性状、大小、位置等，是古代条件下所获得的人体解剖知识。”（李经纬、邓铁涛等《中医大辞典》）并不涉及“日月星辰云霞之象”的外象。

以医学而言《内景图》者，见于明清时代之医籍，如明·张介宾《类经图翼》（既有《内景图》，尚有“内景赋”）、李梴《医学入门》、清·顾世澄《疡医大全》等有之；并有以《内景图》为书名者，如清·顾靖远（松园）《内景图解》、徐延祚（龄臣）《医意内景图说》等。而

清·陈梦雷《古今图书集成·医部全录》引明代医家李梴《医学入门》有《内景全图》之图像。观其图像则唯有“内景”之内象——脏腑筋骨之图像，未有“内景”之外象——日月星辰云霞之象。

可见，明清医籍中的《内景图》只言人体“脏腑经络筋骨血脉”，未言天体“日月星辰云霞之象”。亦即医学之《内景图》与道教之《内景图》不一样。

明·张介宾《类经图翼》“内景图”

明·李梴《医学入门》“内景图”

明·尹真子高弟《性命圭旨》“内照图”