【医经钩考】《内景图》与《内经图》溯源（修订稿）

1、《内景图》溯源

金栋按：内景之名，源于道教典籍晋·魏华存《黄庭内景经》。据道教史料，魏华存是道教史上第一位女道士，上清派第一代太师。

黄庭内景之义，“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”（唐·梁丘子注《黄庭内景经》）

据上说，道教“内景”，亦即内象（人体脏腑组织器官）与外象（天体日月星辰等）之合称。但是，无论是晋·魏华存《黄庭内景经》，还是唐·梁丘子之注，皆未见有此等《内景图》象流传于后世。

据道教史料及相关古籍文献记载，崇道者养生修道，修炼到一定程度后，可以内视到此等形象、景象等（见上述《内照图》），则名内景，若以图像形容，即《内景图》，亦即上述《内照图》，宋代以后之图像。如明代道教典籍尹真人高弟《性命圭旨》“内照图”象，也只是人体之“内象”而无天体日月星辰云霞之“外象”。

明代李时珍《奇经八脉考》有“内景隧道”之称，则“内景”唯指经脉而言。

以医学而言“内景”者，指“人体脏腑组织器官的图象，描绘人体内部各脏腑、经络、筋骨血脉的形态、性状、大小、位置等，是古代条件下所获得的人体解剖知识。”（李经纬、邓铁涛等《中医大辞典》）并不涉及“日月星辰云霞之象”的外象。

以医学而言《内景图》者，见于明清时代之医籍，如明·张介宾《类经图翼》（既有《内景图》，尚有“内景赋”）、李梴《医学入门》、清·顾世澄《疡医大全》等有之；并有以《内景图》为书名者，如清·顾靖远（松园）《内景图解》、徐延祚（龄臣）《医意内景图说》等。而

清·陈梦雷《古今图书集成·医部全录》引明代医家李梴《医学入门》有《内景全图》之图像。观其图像则唯有“内景”之内象——脏腑筋骨之图像，未有“内景”之外象——日月星辰云霞之象。

可见，明清医籍中的《内景图》只言人体“脏腑经络筋骨血脉”，未言天体“日月星辰云霞之象”，亦即医学之《内景图》与道教之《内景图》相同。崇道者之《内景图》有“日月星辰云霞之象”、或“山水风景”画之外象，当是晚清“清宫如意馆绘制”的《内经图》。如下说。

2、《内经图》之来源

目前有的出版社出版的《黄帝内经》，或中医书籍，其封面配有清代“清宫如意馆”所绘制的《内经图》。

据相关古籍文献，流行的“清宫如意馆”《内经图》，又名《内景图》，是道教崇道者内丹练功，存思、存想神物之内视图谱。

有学者认为，此《内经图》据人体经络穴位而绘制，主要源于中医经典《黄帝内经》人体经络腧穴之原理，按道教丹经理论进行诠释，并将人体设计成一个小天地，且不断加以神化，并增加了神秘感。故名《内经图》。实际上，此《内经图》与《黄帝内经》无关。

据赵洪钧著、金栋补注《正说内经》所考，《汉志·方技略》所载“《黄帝内经》十八卷”不是今通行本《黄帝内经》，而是由两部独立的医学巨典《黄帝素问》和《黄帝针经》（《九卷》《灵枢》）组成。两书约皆编纂成书于东汉（或以后）时期，两书之名皆首见于《隋书·经籍志》。今本《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》，是传统之误读！

无论是《黄帝素问》《灵枢经》，还是被误读的《黄帝内经》、甚至是《脉经》《甲乙经》等中医典籍，皆未见有此《内经图》流传于后世。

据相关古籍文献记载，此《内经图》，源于道教典籍明·尹真人弟子《性命圭旨》。

有学者认为，《内经图》的创意依据，源于明代《性命圭旨》，可以说《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图、时照图、内照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐藏于一幅“山水风景”画之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道教“内丹修炼”之经旨、方法与技术。亦即《内经图》乃由清代画师描绘而成，非崇道者之内视返观、开天眼而来！

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