孔子头顶有个大坑，身高2.2—2.3米左右。司马迁在《孔子世家》里说：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
“圩顶”是什么意思？圩：低洼区防水护田的土堤，司马贞在《史记索隐》中解释“圩顶”为“中低而四旁高也”。东汉的王充在《论衡》一书中也说“孔子反宇”，意思接近，都是指孔子头盖骨中间低而四边高，脑袋上有个大坑。
所以，司马迁大意是说：叔梁纥和一位姓颜的女子野合生下了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年（前551）孔子出生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。
司马迁又说“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”，“自腰以下不及禹三寸”，孔子的身材属于上长下短型。孔子成人后，因为身高过于常人太多，故被称作“奇人异象”。
“九尺有六寸”放在现在是多高？北大教授李零等人按照0.231的系数，推算出孔子身高应该是2.2176米左右。就是说，孔子比姚明矮4公分多。
而魏王肃的《孔子家语本姓解》说，孔子的父亲孔纥“身长十尺”，按照李零教授的系数计算，孔纥身高2.31米，比姚明还高5公分多。
最早对孔子形象描写的可能是庄子，他说孔子“修上而趋下，末偻而后耳”——上身长下身短，伸颈曲背，耳朵向后贴在头的两边。
孔子的长相，融合了黄帝和尧舜禹、皋陶四圣的特点。孔子的八世孙孔鲋，在《孔丛子·嘉言》记载说：孔子“河目而隆颡（sǎng，额头），就是说孔子眼睛细长，脑门很大，并认为这是“黄帝之形貌也”。
西汉韩诗学的创始人，文景两朝元老韩婴在《韩诗外传》一书中描写孔子的长相为：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙”，意思是说孔子脑门像尧，眼睛像舜，脖子像禹，嘴像皋陶。
东汉王充在《论衡》这样描述皋陶的嘴和舜的眼睛：“传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反宇。”
就是说：黄帝的面部像龙，颛顼的头上长了类似角的东西，帝喾的牙齿前后并列，尧的眉毛有八种颜色，舜的每个眼睛里有两个瞳孔，禹的每只耳朵有三个窟窿，商汤的胳膊有两个肘，周文王有四个乳房，周武王眼睛长额头之上，周公旦背驼，皋陶的嘴像马口，孔子头顶凹陷像翻过来的屋顶。
王充表示：“儒所共说，在经传者，较著可信。”儒客们都是这么谈论的，而且经传上也是这么记载的，所以是可信的。
中国史书上记载“圩顶”的圣人仅见于孔子一人，但记载重瞳的有不少人，比如仓颉、虞舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜等人。
尼山世界儒学中心孟子研究院院长、研究员陈晓霞还说：传说孔子相貌有“七露”：“眼露白，耳露轮，口露齿，鼻露孔。”
另外，关于关于孔子相貌的描写还有很多，仅陈晓霞研究员搜集整理的就有半页纸，可参阅
孔子形象不是被“丑化”，而是一种圣人盛德之象征“丑化”的背后是“奇人异象”的文化图腾。学者们“丑化”孔子，其实是托古的半神半人类比，那是一种特殊的文化意义，即道德美化，因为儒家道统中被称作圣人的皆非常人，要么五官有所异样，要么身体有所异样，要么什么都不同于常人，强调的是“奇人异象”，大德大能。
以荀子为例。荀子是距离孔子比较近的大儒，他自称为孔子的嫡传，他的思想应该最能代表后世儒家对孔子成圣的理想原型。《荀子·非相》说“仲尼长”，“仲尼之状，面如蒙倛”。
“蒙倛”是一种神像，古代人在腊月里辞旧迎新时，用来驱疫逐祟的，平时也用来出丧。这种神像脸方而丑陋，发多而杂乱，形甚恶，貌甚丑。就像钟馗那样凶神恶煞，不然，恶鬼怎么会怕他？韩侍郎、葛洪、韩愈等笔下都有过关于“蒙倛”的记载，意思都一样，都是用来形容某人丑陋的。
与司马迁同时代的另一部书《孝经·钩命诀》，更是把孔子描摹的苦不堪言：仲尼海口，牛唇，舌理七重，虎掌，龟脊，辅喉，骈齿，这里的每一样都与众不同，表达的就是圣人异象、超凡。
大龅牙是圣人的专属物。孔子最凸显的外貌是两颗大龅牙，那不是任谁都可以有的，如果不是圣人而强行装上两颗大龅牙，那是对圣人的亵渎，是要被处罚的。
圣人的大门牙在古代叫做“骈齿”，骈，二马并列也，成双成对的意思，骈齿就是两颗牙齿重叠，俗称龅牙。但这种龅牙不是随便什么人都能长的，它只能长在君王或圣德者的口中，是圣人的专属物，代表着圣人的神圣形象。
被称为圣人的，即便孔没有龅牙，也得给画出来，因为那是圣人特有的象征。如果普通人真的长了这两颗龅牙，也得给拔掉，因为他不配。
古代史书上关于圣人龅牙的记载还有很多，比如《竹书纪年》、《山海经》、班固《白虎通·圣人》《孝经钩命决》等均有关于帝喾、武王姬发、孔子、南唐后主李煜等人大龅牙的记载。
除了像《史记》那样的正史有相关孔子异象的记载之外，还有很多鲜为人知的描述，比如明代张岱所著《夜航船》就说孔子“生而具四十九表”，就是一出生就有49种外貌特征：反首，洼面，月角，日准，河目……
古人为什么认为圣人就要与众人不同？这是树立偶像的必然要求，古人相信天上有神人，也有生活在人间的神人，这些人间的神人就是上天派来协助“天子”教化人民的。
而在古代，皇权、血统、圣人这些稀有之物，都是被神化的对象，这也是古代统治者出于一己之私而演化出来的神秘文化。
历代帝王，为强调自己血统的高贵， 都宣称自己是昊天上帝之子，是代表上天来管理臣民，他的降世就是为了代天宣化、替天行道，反对他们就是逆天悖道。
皇权文化就是通过对君王的神化，通过塑造圣人，并赋予他们以神秘、尊贵而不可侵犯的特权属性，以达到威加天下、德布四海、群伦服膺、万民敬畏之目的。
董仲舒是谶纬学的集大成者，在谶纬文献里，古代帝王如伏羲、神农、黄帝，以至老子、孔子等身份、禀赋、性格均被描绘得非同寻常，要么龙身人面，要么重瞳垂耳，总之，必须有凡夫俗子所不具备的特殊性。
孔子称老子为龙，老子称孔子为凤，并非张口就来，而是有着深厚的文化背景和信仰意义的。
老子被神化更是超绝古今，他不仅天生异象，就连出行威仪也阵容庞大，葛洪在《抱朴子》书中描写道：
“从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱……”
所以，历来圣人都有被神化的成分，不仅中国，外国亦然；不仅宗教，世俗亦然。历史文化越久远，这种神秘色彩越浓重。
