“王孙”这个词，在古文中出现很早。《吕氏春秋·悔过》里面就记载，“师行过周，王孙满要门而窥之”。王孙满据说是周襄王之孙，是如假包换的王孙。随后，“王孙”就渐渐成为了一个尊称，很多人就喜欢使用了。比如，西汉人就特别喜欢用“王孙”作为名字，大文学家司马相如的老丈人，就叫卓王孙；汉武帝的宠臣韩嫣，字“王孙”。

在诗词中，诗人们也喜欢用“王孙”这个词。而且用途非常广泛，很多诗词中都能用到它，而且用法也各不相同，含义也不一样。

既然“王孙”就渐渐成为了一个尊称，那么，用它来称呼朋友，那自然是十分恰当的。大诗人王维在《送别》中写道：

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

春草明年绿，王孙归不归

“春草明年绿，王孙归不归”，春草明年还会绿，但人还会回来吗？朋友啊朋友，您明年还会回来吗？

一个“王孙”，表达了诗人对朋友的崇敬之情。一句，“春草明年绿，王孙归不归”，更是表达了诗人对朋友分别的依依不舍。

无独有偶，大诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

又送王孙去，萋萋满别情

每当我们读到这句，“野火烧不尽，春风吹又生”，总以为诗人是在歌颂小草旺盛的生命力。但综合全诗来看，其实诗人是在表达自己对朋友的思念，的依依不舍，是对彼此之间友谊的歌颂。

“又送王孙去，萋萋满别情”，同样，一个“王孙”，表达了诗人对朋友的崇敬之情。而“萋萋满别情”，实在是我们之间依依惜别的痛苦，就像青草一样绵绵不绝。

总之，如果我们在“送别诗”中看到了“王孙”，那一定是对朋友的尊称。

既然“王孙”能够用来尊称朋友，那么，它用来自称也是合适的。但在传统文化中，一般隐士特别喜欢用“王孙”来自称。比如，大诗人王维就喜欢用“王孙”来自称。这首著名的《山居秋暝》就是这样的：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

随意春芳歇，王孙自可留

“随意春芳歇，王孙自可留”，诗人在面前铺垫了三句诗，用来描写秋日山居的美景。所以，在这里，诗人进一步说到，纵然是山中的春花都凋谢了，春天已经结束了，但山居的美景确是时时刻刻都有的，作为一个归隐者的我，实在是可以留在这里，度过余生啊！

北宋诗人刘敞在《自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题二首·其一》中写道：

汎汎扁舟春水平，缘蘋白芷欲齐生。

王孙自喜山中客，莫唱淮南招隐声。

王孙自喜山中客，莫唱淮南招隐声

“王孙自喜山中客，莫唱淮南招隐声”，我啊，自己喜欢做一名山中隐士，因此，大家莫要高唱“淮南招隐”的曲子，不要让外人打扰这些喜欢清静的我们，‌让我们享受自己的隐居生活。

这个意象非常有意思，所谓“王孙草”，指的是牵人离愁的景色。这个意象由来已久，最早出自汉代淮南小山的《‌招隐士》，‌“王孙游兮不归，‌春草生兮萋萋‌”。唐人又反复使用这个意象，比如，大诗人王维的“春草明年绿，王孙归不归”，大诗人白居易的“又送王孙去，萋萋满别情”。所以，唐人、特别是宋人，以及后世诗人，就直接使用了“王孙草”这个意象。比如，唐代诗人刘长卿在《寄普门上人》中写道：

白云幽卧处，不向世人传。

闻在千峰里，心知独夜禅。

辛勤羞薄禄，依止爱闲田。

惆怅王孙草，青青又一年。

惆怅王孙草，青青又一年

“惆怅王孙草，青青又一年”，这里有两层含义，一是“王孙草”所代表的牵人离愁的景色，表达了诗人对与普门上人分别的惆怅之情；二是单独拿出“王孙”来，诗人很明显是在指代自己，表达了自己对隐居生活的向往。

有意思的是，“王孙草”不但象征了自己与朋友的分别，而且被后世诗人扩展了，也可以象征自己与恋人的分别。唐代诗人薛宜僚在《别青州妓段东美·其二》中写道：

阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。

不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。

阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟

“阿母桃花方似锦”，诗人把自己与歌妓的相遇美化，比喻成“阮肇刘晨天台遇仙女”的典故。然后，马上写出自己对分别的感受，“王孙草色正如烟”，那是“萋萋满别情”啊！

关键是，这句，“阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟”，即使不看其中的典故，光是风光，“桃花方似锦”、“草色正如烟”，这风景该有多美啊，这人儿该有多美啊！

诗人是多么喜欢这位歌妓段东美啊！

因为“王孙”的本意是贵族子弟的意思，而那些浪荡游子，多为贵族子弟，因此，游子也多用“王孙”来自称。唐代诗人储嗣宗在《和顾非熊先生题茅山处士闲居》中写道：

归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。

浊酒自怜终日醉，古风时得野人言。

鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。

唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。

唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙

“归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩”，诗人说了，我在外面流浪，是因为我还有恩情未报答；虽然归耕隐居于此，完全杜绝了尘世间的喧嚣。

“唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙”，只有这里台阶前的萋萋芳草，年年都在惆怅的回忆我这个游子。

要是说游子，那没有人能比得上宋代大词人柳永，这家伙是个不折不扣的游子，所以，他也爱用“王孙”来自称。比如，他在《荔枝香》中写道：

甚处寻芳赏翠，归去晚。

缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。

金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。

遥认，众里盈盈好身段。

拟回首，又伫立、帘帏畔。

素脸红眉，时揭盖头微见。

笑整金翘，一点芳心在娇眼。

王孙空恁肠断。

笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断

“拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼”，她好像要回头看一看，又在窗帘旁边停了下来。她掀开面纱，微微露出了素白的脸庞和画出来的红眉。她笑着整理了一下金翠翘，心里的情意全在娇媚的眼睛里。

“王孙空恁肠断”，像我这样的浪荡游子，见了她一面之后，也不禁对她思念，让我肝肠寸断。

这句，“王孙空恁肠断”，跟《红楼梦》里，描写宝玉和妙玉之间的感情，是这样写的，“好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘”，这种情感是一致的。

随着“王孙”这个尊称的使用越来越广泛，很快“王孙”便成了品德高尚人士的尊称，也就是“君子”的尊称。“竹”在传统文化中，一直象征着“君子”，因为它是“花中四君子”之一啊！“竹”中通外直，象征了“君子”的正直和虚心。以“竹”来类比“王孙”，不就是说明“王孙”是对君子的尊称嘛。这首唐代诗人李贺的《竹》，便表达了这样的意象：

入水文光动，抽空绿影春。

露华生笋径，苔色拂霜根。

织可承香汗，裁堪钓锦鳞。

三梁曾入用，一节奉王孙。

三梁曾入用，一节奉王孙

“三梁曾入用，一节奉王孙”，“三梁”，冠名，为公侯所服，古冠以竹为衬里。象征了名声和地位的“三梁”冠，用的是竹做衬里，以显示它的高贵。对于那些品德高尚如同“王孙”的人士，我愿意以一节竹子献给他，因为他实在是配得上中通外直的竹啊！

除了“竹”能够代表“王孙”君子，松柏也能代表“王孙”君子，特别是傲霜的松柏。明代诗人叶春及在《赠别韦纯显赴泰和·其四》中，便使用了这样的意象：

三忠祠在上东门，古道飞沙白日昏。

唯有前朝松柏树，霜枝聊可赠王孙。

唯有前朝松柏树，霜枝聊可赠王孙

“唯有前朝松柏树，霜枝聊可赠王孙”，只有前朝所种植下来的那些高大松柏树，特别是它们的那些还挂着秋霜的树枝，才勉强可以赠送给那些品德高尚的人士。

松柏因为是长青树木，特别能够凌霜傲雪，有傲骨，所以是君子的代名词！

既然最早“王孙”就是指君王之孙，那么就是妥妥的贵族啊。所以，用“王孙”来代表贵族也就是理所当然的了。北宋诗僧绍崇在《大云洞》中写道：

十年踪迹住湟关，占得幽奇水石间。

纵使王孙多富贵，有钱无处买江山。

纵使王孙多富贵，有钱无处买江山

“十年踪迹住湟关，占得幽奇水石间”，我有十年多的时间，都隐藏踪迹，住在了湟关地区，占有了这幽静、奇美的水中山石之间。

“纵使王孙多富贵，有钱无处买江山”，纵然那些富贵不可言的贵族子弟，他们有钱也找不到这么好的地方，自然也就无法买下这壮丽的江山。

唐代诗人皮日休在《洛中寒食二首·其一》中写道：

千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。

击鞠王孙如锦地，斗鸡公子似花衣。

嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。

唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。

击鞠王孙如锦地，斗鸡公子似花衣

“击鞠王孙如锦地，斗鸡公子似花衣”，描写的是贵族子弟过寒食节的情形，击鞠的贵族子弟们在锦地上蹴鞠，而那些喜欢斗鸡的豪门公子，则像穿着花衣一样华丽，非常隆重的进行斗鸡游戏。

在“闺怨”诗中，对丈夫的称呼有多种多样。用得最多的是“良人”，比如，诗仙李白就有“何日平胡虏，良人罢远征”；其次是“夫婿”，“汉乐府”中有“东方千余骑，夫婿居上头”。而“王孙”也是常用的一种称呼，比如，这首北宋词人李之仪的《踏莎行》：

紫燕衔泥，黄莺唤友。

可人春色暄晴昼。

王孙一去杳无音，断肠最是黄昏后。

宝髻慵梳，玉钗斜溜。

凭阑目断空回首。

薄情何事不归来，谩教折尽庭前柳。

王孙一去杳无音，断肠最是黄昏后

“紫燕衔泥，黄莺唤友。可人春色暄晴昼”，春天是多么美好，紫花中穿行的燕子在衔泥筑巢，而黄莺在高声歌唱，似乎是在呼朋唤友。多么可人的春色啊，喧闹了整个晴朗的白昼。

“王孙一去杳无音，断肠最是黄昏后”，可是丈夫一去而杳无音讯，让她忧愁肠断，特别是在黄昏后。

宋代女词人朱希真的这首《采桑子·闺怨集句》也很美：

王孙去后无芳草，绿遍香阶。

尘满妆台。

粉面羞搽泪满腮。

教我甚情怀。

去时梅蕊全然少，等到花开。

花已成梅。

梅子青青又带黄，兀自未归来。

王孙去后无芳草，绿遍香阶

“王孙去后无芳草，绿遍香阶”，丈夫离开家以后，‌原本充满芳草的景象变得荒凉，‌只剩下香阶上长满了绿草。

“尘满妆台。粉面羞搽泪满腮”，好久没有打扮过了，连梳妆台都满是灰尘。自己的面容已经懒得化妆了，只有满腮的泪水。

虽然“王孙”最早是指贵族子弟，但随着它用途的多样化，这种对贵族子弟的含义也被泛化了，被用来广泛指各种年轻人，尤其是那些风度翩翩、才华横溢的青年才俊。宋代词人晁补之在《御街行·天街欲照珠帘粉》中写道：

天街欲照珠帘粉。亸辔曾相近。

繁花乐事老来慵，对酒尚怜佳景。

王孙年少，风流应更，无奈春愁闷。

幽期莫误香闺恨。罗带今朝褪。

月圆花好一般春，触处总堪乘兴。

有人惆怅，何如归好，相见凭君问。

王孙年少，风流应更，无奈春愁闷

“繁花乐事老来慵，对酒尚怜佳景”，随着年岁增长，我对一如往昔的繁华乐事感到了一种疏离和懒散。

“王孙年少，风流应更，无奈春愁闷”，而那些风度翩翩、才华横溢的青年才俊，本应更加风流倜傥，却也无奈地感到春天的忧愁和郁闷。

词人从老年人的角度来看，年轻人更应该享受春天，而不要一味的被春愁春恨所主导，因为“有花堪折直须折，末代无花空折枝”啊！

唐末诗人徐夤的《惜牡丹》也表达了类似的意思：

今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。

闲看红艳只须醉，谩惜黄金岂是贤。

南国好偷誇粉黛，汉宫宜摘赠神仙。

良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。

良时虽作莺花主，白马王孙恰少年

“闲看红艳只须醉，谩惜黄金岂是贤”，当牡丹花盛开的时候，欣赏牡丹吧，何必在乎一醉呢？更不要在乎金钱，惜金如命，那岂是贤士所为。

“良时虽作莺花主，白马王孙恰少年”，“莺花主”，“莺花主”指享受春天美景的人。你看我这个垂垂老朽，虽然处在一个美好的时刻，能够享受春天的莺歌燕舞和花朵的绽放，但这只是暂时的。而你们这些骑白马，恰逢青春年少、风度翩翩、才华横溢的青年才俊，才是享受良辰美景的最好时候。