看到网上很多人，经常把“朱槿花”和“木槿花”混淆，可能我们大部分人最常见的是“木槿花”，而“木槿花”也有红色的花朵，因此，把“朱槿花”当成了红色的“木槿花”。但实际上，它们是两个不同品种的花儿，“木槿花”既耐寒又耐热，因此，我国南北都有种植，是南北方夏天最常见的花儿；而“朱槿花”则只耐热不耐寒，只在我国南方有种植，相对少见。

朱槿花

在文学史，它们有一个很好区别的地方，就是“木槿花”虽然号称“舜华”，但它一般开花后，能持续数天，甚至几周时间；而“朱槿花”则一般早上开花，到了傍晚，就开始凋谢了。人们常说的“朝夕芳华”，指的就是“朱槿花”。

木槿花

唐代诗人宋之问虽然人品不佳，但其诗词创作才能，在初唐是数得着的。他在《渡汉江》中的神来之笔，“近乡情更怯，不敢问来人”，一千多年过去了，仍然能打动我们内心深处的那根脆弱神经。而这首《敬和吏部韦郎中庭前朱槿之作》，也是他不可多得的佳作之一：

日给当轮满，星郎伏奏旋。

犹纡起草思，更有落花篇。

气与香衣杂，光侵画壁然。

徒闻赋君子，无以和神仙。

气与香衣杂，光侵画壁然

“日给当轮满，星郎伏奏旋”，前面我们说了，“朱槿花”一般早上开会，晚上凋谢。这句诗，就形象的描写了“朱槿花”的这个特点。

早上，太阳刚出来，“朱槿花”就朝气蓬勃，花开正满；到了晚上，它就枯萎了，犹如胜利的星郎将匍匐在地，报告凯旋之意。

“犹纡起草思，更有落花篇”，就像我早上开始构思一篇雄文，到了晚上，就落笔成文，犹如花落果成一样。

这句再一次形象的比喻了“朱槿花”朝开夕落的特点。

日给当轮满

“气与香衣杂，光侵画壁然”，“朱槿花”散发的香气，与美女衣服上的香气夹杂在一起，一样让人陶醉；而“朱槿花”花瓣鲜红的光泽，就像壁画一样鲜艳。

“徒闻赋君子，无以和神仙”，我听惯了前人赞扬各种鲜花，如兰花，如梅花，赋予它们君子般的气质；但像“朱槿花”这样神仙般的花儿，很少有人写诗唱和，这不得不让人非常遗憾。

所以，我写了这首诗，以纪念“朱槿花”这种神仙花儿！

这首唐代女诗人薛涛的《朱槿花》，既是赞扬“朱槿花”，又是以花咏人，赞扬自己如“朱槿花”般绚烂无比。值得注意的是，诗人把自己比作“朱槿花”，其实是非常隐晦的，需要仔细品读：

红开露脸误文君，司蒡芙蓉草绿云。

造化大都排比巧，衣裳色泽总薰薰。

造化大都排比巧，衣裳色泽总薰薰

“红开露脸误文君，司蒡芙蓉草绿云”，“文君”，指的是汉代才女卓文君。红艳艳的朱槿花，全年绽放，鲜艳夺目，好像是卓文君的面庞。接续成片的朱槿、桔梗、木芙蓉等满园景色，云蒸霞蔚，好像是卓文君的衣裳。

“造化大都排比巧，衣裳色泽总薰薰”，天地间，多少事，排列组合，竟是如此巧妙。朱槿花就像文君的衣裳一样，色泽光鲜，气薰香靡。

一句，“红开露脸误文君”，非常值得细细品读。这里最值得注意的是一个“误”字，诗人把“朱槿花”比喻成卓文君。那应该用“红开露脸似文君”才对，为什么说“误文君”呢？其实，这句诗的意思是，红艳艳的朱槿花，全年绽放，鲜艳夺目，被人们误认为是卓文君的面庞。其实，它是我的面庞才对，只有我，才跟“朱槿花”一样绚烂。

唐代诗人李绅，就是写出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的那位。他后来官至宰相，但也身陷“牛李党争”，仕途也是屡受打击。这首《朱槿花》，是一首咏物诗，写于他贬为端州司马期间：

瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。

每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。

瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红

“瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红”，端州地处岭南，在唐代时属于非常荒凉的地界。那里常年气温很高，经常可见瘴烟四溢，而很少有霜雪天气。“朱槿花”非常喜欢这种炎热气候，开得非常鲜艳，繁花似锦，一整棵树都是鲜红的。

“每叹芳菲四时厌，不知开落有春风”，由于岭南气候温暖，“朱槿花”可以一年四季开放，不像北方天气严寒，导致其花期缩短。所以，“朱槿花”根本不知道花开花落，都有春风的缘故。

一句，“每叹芳菲四时厌，不知开落有春风”，李绅为“牛李党争”中的“李党”一员，因“李党”的兴盛而最终身居相位，但也因“李党”的失势而备受打击，最后，被贬端州。可以说，“李党”就是李绅的“春风”，“春风”起，李绅仕途花开，“春风”落，李绅仕途花落。李绅多么希望，自己能像“朱槿花”一样，一年四季花开不谢，根本不需要“春风”。

这首明代词人高濂的《醉公子 朱槿》，借“朱槿花”的朝开西落，感叹人生短暂，韶华易逝。关键是，人往往在绚烂无比的时候，瞬间就凋落了，这才是让人感觉人生无常的痛苦根源：

路口西风媚。夕阳红欲醉。

才放又惊残。荣枯朝暮间。

含露篱边泣。何人问颜色。

百年如梦中。一晨花较同。

路口西风媚。夕阳红欲醉

“路口西风媚。夕阳红欲醉”，在路口，在西风里，有一株“朱槿花”，正盛开得无比娇媚，跟夕阳一样红，跟醉酒的美女脸庞一样红艳。

“才放又惊残。荣枯朝暮间”，只是它早上才开放，傍晚就开始残缺了，真是繁荣和枯萎，只在一朝一暮之间啊！

“含露篱边泣。何人问颜色”，现在，它饱含着露水，如同在篱笆边哭泣一样；但又有何人来问一问它的现状呢？

“百年如梦中。一晨花较同”，人生百年，如在梦中，和这一朝一夕的“朱槿花”又有什么不同呢？

世人容易将“朱槿花”和“木槿花”混淆，从中华文化传统上来看，也是有原因的。因为，“木槿花”又称“舜华”或“舜英”，传统文化中，也说它是早上开放，晚上凋谢。但实际上，“木槿花”能开放好几天，甚至数周。这首明末世人彭孙贻的《朱槿》，将“朱槿花”和“木槿花”区别得很清楚：

浅白深红映水涯，西风开遍野人家。

娇姿艳艳迎朝旭，坠蕊翩翩带晚霞。

自愧柔条寄篱落，宁知丽色委泥沙。

山中习静看来久，谁羡同车北舜华。

娇姿艳艳迎朝旭，坠蕊翩翩带晚霞

“浅白深红映水涯，西风开遍野人家”，“朱槿花”开放了，那些浅白色的，或深红色的鲜花，倒映在水中，绚烂无比；在西风的吹拂下，“朱槿花”开遍了整个山野人家。

“娇姿艳艳迎朝旭，坠蕊翩翩带晚霞”，它鲜艳的娇姿，迎着朝阳而开放；而到了傍晚，它那坠落的花蕊又在晚霞中，翩翩起舞。

“自愧柔条寄篱落，宁知丽色委泥沙”，它自己知道自己的枝条柔弱，就寄托在篱笆院落上；也知道自己艳丽的颜色，最终将委托给泥沙。

但它无所谓，“山中习静看来久，谁羡同车北舜华”，它喜欢山中的寂静和自由由来已久，又怎么会羡慕那个北方和人同车的“木槿花”呢？

《诗经》中“郑风·有女同车”中有，“有女同车，颜如舜华”，写的是女孩要嫁给同车的贵族小伙，当然有攀高枝的意思。而“朱槿花”喜欢“山中习静”，当然不羡慕“同车北舜华”的“木槿花”。这里，诗人特意强调“木槿花”是在北方，其实“木槿花”南北都能存活，但“朱槿花”只能生活在南方。

“朱槿花”朝开夕落的这种特性，在佛家看来，就特别具有禅意。佛家经典《摩诃般若波罗蜜多心经》中有，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，一般人很难理解，色看得见，摸得着，怎么就是空的呢？宋代诗僧绍隆在《朱槿花 其二》中，是这样解释“色即是空”的：

朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红。

朝开暮落关何事，只要人知色是空。

朝开暮落关何事，只要人知色是空

“朱槿移栽释梵中，老僧非是爱花红”，我将朱槿移栽到释地的梵宫，并非因为欣赏其红艳迷人。

“朝开暮落关何事，只要人知色是空”，其实槿花朝开暮落，与我这个老和尚没有一点关系。我栽种朱槿花其实别有意图，就是想让人们理解色与空的奥妙。

诗人的意思十分明显，佛家的“色即是空”，并不是否定色的物质存在，搞什么唯心主义。而是说，色虽然是绚烂无比，万众瞩目，但它迟早会湮灭的，化为空的。只是有的色，存在的时间稍长一些；有的很短。就像这株“朱槿花”一样，早上开放，晚上会灰飞烟灭了，让人能在最短的时间领悟到佛家的“色即是空”。

“朱槿花”还有很多别名，比如，“扶桑花”，因为它的叶子像桑叶，而中国传统文化中，“扶桑”，也是指日出的地方。因为“朱槿花”鲜红像太阳，这也是它取名“扶桑”的原因。而“扶桑花”中，开红色花的称为朱槿，‌而开重台花的则称为佛桑。‌所以，“佛桑花”也是“朱槿花”的一个别称。这首宋代诗人姜特立的《佛桑花》，是这样写的：

东方闻有扶桑木，南土今开朱槿花。

想得分根自晹谷，至今犹带日精华。

东方闻有扶桑木，南土今开朱槿花

“东方闻有扶桑木，南土今开朱槿花”，听说，遥远的东方，有一种扶桑树，就是我们今天在南方看到盛开的朱槿花。

“想得分根自晹谷，至今犹带日精华”，“晹谷”，日出的地方。朱槿花开红彤彤，鲜艳无比。想来的原因是它是从晹谷分根移植过来的，所以，直到今天，它还带着太阳的精华，盛开得鲜红鲜红的。

在这首诗中，诗人向我们普及了“朱槿花”三个称呼，“朱槿”、“扶桑”和“佛桑”的来历，指出“朱槿花”的特点，“至今犹带日精华”，像红日一样红彤彤。

这首清代诗人屈大均的《朱槿 其一》，又是别出心裁。别人对于“朱槿花”的朝夕芳华，一般是感叹芳华何其短，绚烂转瞬即逝。而屈大均则不然，他认为“朱槿花”的朝夕芳华是因为它的谦逊，它的不争：

正色自难久，荣华祗一朝。

自嫌因太赤，不欲斗娇娆。

自嫌因太赤，不欲斗娇娆

“正色自难久，荣华祗一朝”，“正色”，古人称青、黃、紅、白、黑等五種基本色为正色，其余颜色为副色。在自然界中，基本颜色是很难持久的，而“朱槿花”正是大红，为正色，所以，它的盛开繁荣芳华只有一天的时间。

“自嫌因太赤，不欲斗娇娆”，可能是它自己认为自己太红了，不想跟那些娇娆鲜花去争斗颜色。为什么呢？因为它是正色啊，去都那些副色，赢了也胜之不武，所以，它盛开一天就凋谢了，不去跟那些娇娆鲜花争斗颜色。

孔夫子说了，“君子矜而不争”，“朱槿花”的“自嫌因太赤，不欲斗娇娆”，就是这种思想的体现。