“分付”的基本意思是“嘱咐”、“安排”，当然是人与人之间才能“分付”。但中国人讲究“天人合一”，可以把万事万物当人看。因此，万事万物都可以被“分付”，事情也可以“分付”给万事万物，也可以把万事万物当作“分付”的事情。

东君分付春还

换言之，万事万物可以是“分付”的主语，也可以是“分付”的宾语，也可以做状语，非常灵活。但无论怎么样，这种诗句都是一种拟人手法，诗人把万事万物都当人看，它们能懂得人类的七情六欲，喜怒哀乐。

诗词中有了“分付”，万事万物就有了灵性，人类就可以和万事万物对话，不管它是江山春秋，还是神仙鬼灵，亦或是日月星辰。这，是我们中华民族的童话世界，也是诗词的童话世界。

南宋词人朱敦儒，号称“词俊”，是一个典型的“主战派”，因此，他对南宋小朝廷是非常之不屑。对于南宋小朝廷的征召，他数次不应。就这样一个人，他肯定会显得十分的狷狂。这首《鹧鸪天 其三 西都作》，就是他狷狂的典型表现：

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

我是清都山水郎。天教分付与疏狂

“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”，我本是天上管理山水的郎官，是上天托付我，让我懒散和疏狂。

所谓“天教分付”，这里缺少了宾语，即“我”，就是老天安排我的意思，那自然就是天性的意思。我的懒散和疏狂，天性如此。

为什么天性如此，当然是我看不上你们小朝廷的这些蝇营狗苟之辈，天天梦想着偏安江南，不想收复故土。所以，我懒散疏狂，是不想与你们这些宵小为伍。

“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”，诗一写就是一万首，酒一饮就是一千杯，不曾正眼看过侯王。

进一步说明，我的天性懒散和疏狂，就是看不起南宋小朝廷中的这些所谓士大夫。

一句，“天教分付与疏狂”，看不起你们，对不起，我天性就是这样，是老天安排我这样，你爱咋咋地。

真的是让人大叫畅快！

宋代词人王观，非常喜欢将景物拟人化描写。他写景的名句是，“水是眼波横，山是眉峰聚”，简直不要太形象。这首《庆清朝慢 踏青》，使用的还是他熟悉的拟人手法，但这次不止有光，还有声：

调雨为酥，催冰做水，

东君分付春还。

何人便将轻暖，点破残寒。

结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。

烟郊外，望中秀色，如有无间。

晴则个，阴则个，

饾饤得天气，有许多般。

须教镂花拨柳，争要先看。

不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。

东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。

调雨为酥，催冰做水，东君分付春还

“调雨为酥，催冰做水，东君分付春还”，所谓“调雨为酥”，化用自唐代诗人韩愈的“天街小雨润如酥”，用的还是拟人手法。“调雨为酥，催冰做水”，感觉东君就像一个老匠人，手法老到。而一句“东君分付春还”，东君又变成了一个慈祥和蔼的老人，语重心长的嘱咐春天返回人间。

“何人便将轻暖，点破残寒”，进一步使用了拟人手法，所谓“何人”？当然是东君。

“烟郊外，望中秀色，如有无间”，化用自诗佛王维的“山色有无中”。

“东风巧，尽收翠绿，吹在眉山”，还是拟人手法，同时，又复用了自己的名句，“山是眉峰聚”。

整首词读下来，就像是在读一部童话剧。点睛之笔是“东君分付春还”，比西方的圣诞老人还要慈祥和蔼。

唐代诗人贺知章的成名作是《咏柳》，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，虽然题目是“咏柳”，但诗的最后，却赞美了“似剪刀”的“二月春风”，这就特别有意思。而大文豪苏轼的这首《洞仙歌 咏柳》，应该是对贺诗的反其意而用之：

江南腊尽，早梅花开后。

分付新春与垂柳。

细腰肢、自有入格风流，

仍更是、骨体清英雅秀。

永丰坊那畔，尽日无人，

惟见金丝弄晴昼。

断肠是，飞絮时，绿叶成阴，

无个事、一成消瘦。

又莫是、东风逐君来，

便吹散眉间，一点春皱。

江南腊尽，早梅花开后。分付新春与垂柳

“江南腊尽，早梅花开后。分付新春与垂柳”，现在，江南的腊月已经结束了，早梅已经花开花谢了。于是，老天嘱咐新春展现到了垂柳身上。

一句，“分付新春与垂柳”，意思是，“江南腊尽”后的春天，全在垂柳身上。或者说，现在春天的精华，都在垂柳身上。其他万物，都无法展现春天的绝妙。

春天有多美，那么垂柳就有多美，这是这句“分付新春与垂柳”的核心意思。而贺诗“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳树有多美，还得归功于二月春风的裁剪啊！

您看，这是不是反其意而用之？

“细腰肢、自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀”，它如小蛮一般的枝干，纤细柔美，自有为称道的风流之处。可它最美好的地方，莫过于骨格体态上的清新、俊雅、娟秀无双。

这里进一步描写垂柳之美，用来映衬这句“分付新春与垂柳”。不愧是苏东坡的手笔，把“咏柳”写出了新意！

易安居士写愁的经典句子是，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，写出了思妇难以消除的思愁。而北宋诗人李弥逊的这首《青玉案》，则又是一种描写思妇忧愁的经典之作：

杨花尽做难拘管。也解趁、飞红伴。

骢马无情人渐远。

沙平浅渡，雨湿孤村，何处长亭晚。

欲凭桃叶传春怨。

算不似、斜风倩双燕。

纵得书来春又换。

只将心事，分付眉尖，寂寞梨花院。

只将心事，分付眉尖，寂寞梨花院

“欲凭桃叶传春怨。算不似、斜风倩双燕”，准备采摘一片桃叶来传递春愁春怨，没想到，春风倾斜，却请出来一双燕子。

这让思妇情何以堪？

“纵得书来春又换”，最后，她终于得到了游子的家书，但春天已经过去了。

“只将心事，分付眉尖，寂寞梨花院”，她只能将自己的心事，表现在忧愁的眉尖上。寂寞的梨花院落，曾经大片如雪般的梨花，已经凋谢了。

一句，“只将心事，分付眉尖”，这里的“分付”，是表现，展现的意思。我们也可以理解称，她将心事安排眉尖来展现。“分付”的基本意思是“嘱咐”、“安排”，其他意思，都是从这些基本意思展开的。

回过头来，我们再看“只将心事，分付眉尖”，可以看出思妇的百无聊奈，只能自己分付自己玩。就像金庸代表作《射雕英雄传》中，老顽童被困桃花岛，无聊得玩双手互博一样。

这首唐代诗豪刘禹锡的《荅张侍御贾喜再登科后自洛赴上都赠别》，在送别诗中，别具一格。刘禹锡自己屡遭贬谪，虽然他抗压能力极强，但也知道这其中的凶险，因此，对友人相同的遭遇寄寓了深刻的同情：

又被时人写姓名，春风引路入京城。

知君忆得前身事，分付莺花与后生。

知君忆得前身事，分付莺花与后生

“又被时人写姓名，春风引路入京城”，老友啊，你很幸运，又被庙堂中人推荐了你，现在得以春风满面而回京而去。

一句，“春风引路入京城”，和孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”中的喜悦是一样的。

“知君忆得前身事，分付莺花与后生”，“莺花”，跟上句中的“春风”相互呼应，指春天的美好，人生的美好。相信你能够记住过去的教训，能够把生命中的美好保留给后半生。

一句，“知君忆得前身事”，就表达了诗人对友人遭遇的深刻同情，说友人前半生的遭遇，就像是他上辈子的苦难一样。而“分付莺花与后生”，这里的“分付”是安排的意思。意思是你前半生受够了苦，应该把美好安排给后半生。

诗豪自有一种悲天悯人的气概，这句，“知君忆得前身事，分付莺花与后生”，就展现了他的这种气概。千年以后，清代词人纳兰性德应该是受这句启发，写下了一句，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生”。一个是把人的一生分为“前身”和“后生”，一个是幻化成另一个我，悲天悯人看着现实中的我，两泪纵横的回忆平生。

在古人眼里，万事万物皆有灵性，万事万物能够和我沟通交流。在明代女诗人谢五娘心中，这些精灵，就像她的姊妹，与她相亲相爱，永远陪伴着她。当她不能顾及的一些事情，也会分付它们去做。这首《春夜》，写得是那么的唯美，一个才女的童话世界：

银烛烧残夜漏声，画屏香案影孤清。

一庭春色无人管，分付梨花伴月明。

一庭春色无人管，分付梨花伴月明

“银烛烧残夜漏声，画屏香案影孤清”，这句诗是一种“互文见意”的手法，完整的句子应该是，“银烛烧残夜漏声也残，画屏影孤清香案影也孤清”，其实，后一句里还隐藏着“人影也孤清”的意思在里面。可以看出，整句诗里已经包含了淡淡的忧伤。

“一庭春色无人管，分付梨花伴月明”，这一庭院的春色，没有人陪我一起欣赏，我只能嘱咐雪白梨花去陪伴明月点亮天空了。这句诗，也是充满了淡淡的忧伤，还有一种孤独感，但好在诗人知性，并没有太多的痛苦。

可能诗人要睡了，看着这“一庭春色”，没人陪伴它们，于心不忍。于是，她善解人意的再三嘱咐梨花，一定不能谢了，一定把陪伴明月度过这一晚，免得明月孤单了。我们看，一个兰心蕙质的女子，往往能够推己及人，她自己孤单，也知晓明月的孤单，提前给它们安排好，这是中华传统文化的童话世界。

百年之后的《红楼梦》中，林黛玉理解落花的痛苦，给它们举行“葬花”仪式，这种传统童话思路是一致的，只是“红楼梦”中的童话，更加悲剧一些。

宋代词人叶梦得作为“南渡词人”中年龄较长的一位，对“建康之耻”尤为痛苦，词作多有抒发家国之恨。作为“抵抗派”词人，他在南宋肯定是不得志的。这首《水调歌头 其四 湖光亭落成》，便是他这种思想的体现：

修眉扫遥碧，清镜走回流。

堤外柳烟深浅，碧瓦起朱楼。

分付平云千里，包卷骚人遗思，

春色入帘钩。

桃李尽无语，波影动兰舟。

念谢公，平生志，在沧洲。

登临漫怀风景，佳处每难酬。

却叹从来贤士，如我与公多矣，

名迹竟谁留。

惟有尊前醉，何必问消忧。

分付平云千里，包卷骚人遗思，春色入帘钩

“分付平云千里，包卷骚人遗思，春色入帘钩”，“云”，向来是自由自在的象征。明代陈眉公曾写过“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”，说的就是这种隐士精神。“遗思”，遗留的思想，即入仕思想。

我要请求平铺千里的白云，起来包卷起我那不能实现的“入仕思想”，让我把它抛到九霄云外。然后看那生意盎然的春色，即使是在帘子之内也能看到，也能感受到。为何不“复得返自然”呢？

“念谢公，平生志，在沧洲”，“谢公”，指南朝山水诗人谢灵运。“沧洲”，有水的隐居之所。现在怀念当年的谢公谢灵运，他平生志在隐居，志在山水，是多么正确啊！

南宋诗人一直把“沧洲”作为最佳隐居之所。比如，大诗人陆游就有“此生谁料，心在天山，身老沧洲”。那是因为南宋大部在江南，文人们自然喜欢有水的地方。

一句，“分付平云千里，包卷骚人遗思”，连“平云”都分付，显得豪气无比，更显示了词人对南宋小朝廷的绝望之情。

桂花，因为人们认为移植自月宫，桂香自然是天香。唐代诗人宋之问的“桂子月中落，天香云外飘”，说得就是这个意思。这句美则美矣，但远不及宋代词人赵长卿的这首《洞仙歌》豪放：

广寒宫殿，不在人间世。

分付天香与岩桂。

向西风、摇曳处，数十里始闻，

金翠里，别有出群标致。

东园盛事。五亩浓阴芘。

必以诗书取荣贵。

况一门、三秀才，未足钦崇，

那更是、异姓同居兄弟。

更细把繁英、

祝姮娥，看禹浪飞腾、定应来岁。

广寒宫殿，不在人间世。分付天香与岩桂

“广寒宫殿，不在人间世。分付天香与岩桂”，老天爷以为，广寒宫殿实在太美，太雄伟，美中不足是它不在人世间，不能让世人享受到月宫之美。于是，老天命令桂花拥有天香，飘散在人间，以弥补这个缺憾。

“东园盛事。五亩浓阴芘。必以诗书取荣贵”，桂花象征了功名，读书人以“蟾宫折桂”来代表取得功名。大诗人白居易写过“桂折一枝先许我”，就是指自己是家族兄弟中最先考取功名的。

“更细把繁英、祝姮娥，看禹浪飞腾、定应来岁”，“禹浪”，指的是龙门之浪。“鲤鱼跃龙门”时的龙门之浪。“禹浪飞腾”，当然也是指考取功名。

这首词，充满了豪放，与老天神仙的对话。先是“广寒宫殿，不在人间世。分付天香与岩桂”，看似是赞美桂花的天香。实际上是说，老天已经安排好了，桂花就是象征，象征了咱们三兄弟一定能考取功名。最后又是与嫦娥仙子的对话，“更细把繁英、祝姮娥，看禹浪飞腾、定应来岁”，请嫦娥仙子看好了，明年就是我们飞黄腾达的时候。

如果说，明代才女谢五娘的“一庭春色无人管，分付梨花伴月明”，充满了知性美。而这首南宋词人陈德武的《水调歌头 其一 咏惜花春起早》中的女子，则充满了童趣，天真烂漫和多愁善感：

好是三春景，都在百花轩。

美人眠不成梦，早已绣帘掀。

分付海棠睡足，检点牡丹开未，

桃李寂无言。

叶露联珠络，枝月坠金盆。

树铃索，高障槛，补篱藩。

丁宁莺燕蜂蝶，上下莫争翻。

遥想韶光九十，只恐花飞一片，

瘦减玉颜温。

不惮银瓶冷，汲井沃芳根。

分付海棠睡足，检点牡丹开未，桃李寂无言

“美人眠不成梦，早已绣帘掀”，美女辗转反侧，一夜未睡好，一大早起来，就掀起了绣帘，到了百花轩中。

“分付海棠睡足，检点牡丹开未，桃李寂无言”，她一阵乱忙，一面嘱咐海棠花一定要睡足，一面又指指点点牡丹开而未开，一面又看到桃花、李花还没有动静，不免有些心急。

“丁宁莺燕蜂蝶，上下莫争翻”，一面又千叮咛万嘱托，让那些莺儿啊、燕儿啊、蜂儿啊、蝶儿啊，不要上下翻飞，莫要争先恐后，以免打扰到那些花仙子们。

丁宁莺燕蜂蝶，上下莫争翻

这还不算，“遥想韶光九十，只恐花飞一片，瘦减玉颜温”，她还在出神地想啊，等春光过去了十之八九，那时候，恐怕是“花落花飞飞满天”了。一想到这里，她不禁玉颜清瘦了好多。

这首词里，出了“分付”，还有“丁宁”，更显得是一部仙境童话。而一句，“遥想韶光九十，只恐花飞一片”，显得比“红楼梦”中林黛玉还多愁善感，林黛玉是花落了，才去葬花。而她却是在初春就遥想花落的场景，实在太超前了。

看到这句，“且把功名，暂都分付，浅斟低唱”，我们很容易想起大词人柳永的那句著名的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，金代词人李俊民比柳永稍晚一些，我们可以说李词是借用了柳词，但它们之间的含义，差距还是比较大的。我们来看李俊民的这首《水龙吟 筹堂寿日》：

一朝衣锦归来，高门不负于公望。

恍然如旧，黄流万里，太行千丈。

只比当时，添些气势，减些风浪。

记采薇戍罢，分茅议定，

凯歌动、声悲壮。

元自山西出将。却从他、山东入相。

兜鍪须待，貂蝉换了，凌烟画像。

且把功名，暂都分付，浅斟低唱。

但年年、看取三台长在，老人头上。

且把功名，暂都分付，浅斟低唱

“兜鍪须待，貂蝉换了，凌烟画像”，“兜鍪”，指战盔。“貂蝉”，指貂蝉冠，指代权力和地位的象征。您现在在军中地位很高，但必须等待您立下赫赫战功，把战盔换成了貂蝉冠，功成名就后，才能在凌烟阁中留下画像，从而留名青史。

“且把功名，暂都分付，浅斟低唱”，但今天是您的寿辰，请您暂时把那些对功名利禄的追求放下，把您的今天，都交给美酒和歌舞吧。

可以看出“且把功名，暂都分付，浅斟低唱”，只是暂时放下功名，暂时沉醉在歌舞升平中。而柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，则是把功名利禄永久的换成了歌舞升平，永远放弃了对功名的追求。

如果柳永的词改成，“忍把浮名，分付浅斟低唱”，则显得底气不足，毕竟今天可以“浅斟低唱”，而明天则又可以“分付庙堂之上”。而把这句“且把功名，暂都分付，浅斟低唱”改为“且把功名，暂都换了，浅斟低唱”，也显得不那么准确，换了就是换了，没有“暂都换了”。