自古以来，很多人都在说，做人要学会修心养性、修身养德、明心见性，但好像也并没有人详细地说过修心具体所修的是什么，修心的过程怎么样，所修的目标又是什么？

关于修心修行的一切，似乎都是不明确的，都只能靠自己悟，这也许就是修行有成的人一直都那么少的根本原因所在吧。

所谓修心，其实就是修习：知和行。人们都在心知心行，身体力行。有的人能够做到知行合一，有的人却知行分离。

世间相信科学的人那么多，能成为科学家的有几个？世人很多都在忙忙碌碌、踽踽独行，可是发财的人又有多少？这都是因为知和行不能统一的结果。

世间哪里的知识最多？当然是书中？世间哪里的错误知识最多？当然也是书中。

世人大多都是大知大行、小知小行、不知不行。

可是什么是大知？什么是大行？

道有天地、佛有众生、心有众人，这便是大知；

千里之行始于足下，九层之台起于垒土，这便是大行；

大知大行都是极为简单朴素的道理，却也是极为容易被忽略的问题。

天地，是指宇宙天地；众生，是指一切生命众生；众人，是指天下百姓万民。世间的认知还有能够超越这三者的吗？

行走世间的方法，谁还能大过一步一个脚印呢？所谓平步青云，那却只是极小概率的事件。故而只能称之为小。

常言道：读万卷书，行万里路。人生不过就是知和行而已。知而行之，行而知之。一知一行，边知边行，这便是人生的全部，也是人心的全部——心知心行。

什么是修心？什么是心？先不管心是什么，我们先来看看心有什么。心有心识，有心知、有心行。总结归纳起来，心也就只有知和行而已。众生也只有知和行。

万物有知有行，则为生命；万物无知无行，则成顽石尘土。知之越小，所行越微。知之越大，所行越真。

所以修心，其实就是修心识，修心知，最多再加一个修心行。

心识从哪里来？心知从哪里来？心行又从哪里来？它们都从心中来，也从现实中来。

当生活饥寒交迫，当现实充满坎坷，当人心充满危机和危险，知和行都会充满迷雾。然而知需要清晰，行也需要一步一个脚印。

如果要问什么是修心？什么是知行合一？什么是身心合一？什么是天人合一？其实它们都是一回事，目标都是一样的。

什么是修心？

所谓修心，其实不就是为了在自己心中明确：应该知些什么？行些什么？以及应该怎么知？怎么行吗？

修心的最终目的，不就是为了心知、心明，实现知行合一、身心合一吗？

如果想要做到心知肚明、心明己静，离开了知和行可做不到。

什么是知行合一？

所谓知行合一，其实就是为了让自己的人生能够认知的更多，行走的更远。认知是知，行走是行。人的认知与所行，并不一定会完全一致。

从知到行，还有一段真实的距离难以跨越。它们就像一张纸的两端，知和行分属纸张的两端，它们虽然同属一张纸，却几乎永不相见，但却又可以统一在一起，组成一张完整的纸。

什么是身心合一？

所谓身心合一，其实不就是为了让自己的心中所想，能够更加完美地服务于自己的身体所行吗？心中所想，是知；身体所行，是行。

儿童为什么那么简简单单地就能获得快乐？而成年人的欢乐却困难得多？因为儿童往往是身和心一起行动，他们的身体在玩游戏时，心中所想的就只有游戏，这就叫身心合一。其实就是知行合一。

然而成年人的行动，大多都会被外界因素所干扰，很难做到心无旁骛、专心致志。

修心的最终目标，其实就是为了找回儿童时期的赤子之心，也就是心无旁骛、身心一起行动的专一状态。

很多人，身体还在教室，心神却早已神游天外；

很多人，身体还在工作，心思却早已浮想联翩。

身心合一，其实就是心无旁骛的知行合一。

什么是天人合一？

所谓天人合一，其实就是指认知天地本源规律，然后人类亲身实践它、亲自遵循它。天，是指天地；人，是指人类。天地有天道，人类有人道。

知晓天地运行的奥妙，然后行动起来，使得人类的运行也合乎天道运行，人道遵循天道，这就叫做天人合一。

几千年来，人类既知晓天道，也明白人道。却放任人道背离天道，还怎么奢望人类的长久兴盛呢？

古人云：“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。如此还怎么天人合一呢？

人道必须遵循天道，才能像天地一样长盛不衰。否则人类社会必将像几千年来的封建社会一样，朝代更迭不断、社会衰弊连连。

人类不过就只有简简单单的知和行、身和心。不论以前人类已经出现了几万年，还是以后人类还会存在几亿年甚至几十亿年，人类就都只有这简简单单的两样东西而已——知和行。

身体用于行，心灵用于知，身心一起行动起来的专一致志的状态，就是知行合一。

可是在现实中，人们的认知状态却五花八门，正与反共存，善与恶并生，福与祸相依，是与非颠倒，对与错不分；本来明明正确的道理，却也可能被曲解得面目全非；本来简单清晰的道理，却又可能被解释得复杂难明。

人一生的认知过程，本来是很简单清晰的，都是由不知到知，由不明到明。它就像由0到1一样，存在着不可逾越的鸿沟，只能一步一步的的翻越和改变。

然而偏偏有些人不信邪，以为知和明都可以一步到位。殊不知这必然只能造就出大量的认知混乱。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

老子说：“知不知，尚；不知知，病。”

人一生的认知，都是不断地在自己的心中明确：什么是自己的“知”？什么是自己的“不知”？也就是搞清楚：什么是自己真正清楚的？什么是自己并不真正清楚的？

人只有在自己的认知，是清楚明白的时候，才不会行动混乱。

知行合一的基础是：首先要“认知”清楚。

什么才是认知清楚呢？

知已知，明未知，便是唯二的两种认知清楚。

知晓哪些是自己所不知道的，那也是一种认知清楚。这也就是老子所说的：“知不知，尚。”

并不是只有“已知”，才是认知清楚；自己心中能够确定哪些是“未知”，那也是一种认知清楚。

当“未知”经过时间与阅历的累积，它慢慢就会实现由0到1的转变，也就是由未知到已知的转变。这一过程是丝毫不能急躁的，否则必然会带来认知的混乱。

人的大脑认知就像计算机一样。认知中的不知和知，就相当于计算机的0和1。“不知”就相当于0，“知”就相当于1。

如果把0当作了1，把不知当作了知，就必然会带来底层认知的混乱。那些刚刚毕业走出校门的学生，那些无法快速适应社会、与社会格格不入的人，大多是因为把不知当作了知。

倘若把0和1（不知和知）搞混了，无论这台计算机的性能多么优秀，它都将毫无价值。其所呈现出来的结果，都将是一堆乱码。

人的行动往往都脱胎于认知，而认知的过程必然要辨明知和不知。

有些人或许也能在行动中总结经验，获得新知，可是又有多少人能够像爱迪生一样，为了发明一个灯泡，而进行几千次的失败尝试呢？

普通人大多都是知而后行。行中求知，叫探索，一般人可做不到，也不会去做。倘若决心去做，必先分清知和不知。

顺遂的人生都离不了知行合一。