樵者问渔者曰：“入易门之道何也？”
渔者答曰：“易之上下经也。”
曰：“《十翼》，经乎？”
曰：“夫子作《十翼》，实为儒家之易也。《十翼》入经门，因夫子乃圣人故也。”
曰：“习易者当作何求？”
曰：“习易能明吉凶之象，能窥洁静精微之理，能测顺势而为之机，能若圣人般求无大过矣。”
樵者问曰：“易经一部，学之者众，识其奥秘者寡，何也?”
渔者答曰：“易经乃上古之书，出自圣人之手，经录圣人之言，象明圣人之心，经可识而象不可言，由言及象，非通圣人之心者不能，学易能得其皮毛之益，可称智者。”
继之曰：“百人习易当有百易，万人习易当有万易。《十翼》十篇乃夫子之易，《周易注》乃王弼之易，《周易本义》乃朱熹之易，有京房易，有《周易正义》，有《周易集注》，易林之易如繁星映空，何止百者万者？百易万易为智者之见，习易者可借助己识，万不可废易经而只知只识这百易万易，为众易所惑。”
又曰：“习易能知圣人之言，究易能达圣人之心。究，穷也。究其根本乃《周易》之上经下经也。上古去今已久矣，其文艰涩难懂，以今人之识去望古文之意，谬也。经之文，精也，释其意取近古之言，辨之。凡24070言，有一字能通圣人之心，足矣。究易于玩索之间，今日之易为今日之易，昨日之易为昨日之易，明日自有明日之易，玩之愈久，索之愈深，与圣人之心愈近，得圣人之教愈真。”
又曰：“今人释易，就变易一途，远逊于古人。意动而得象，意动在须臾之间，无不变之理。得象释易不知变易者，伪易也。”
