【甘子有话说】
⑴欢迎智者（读者）执君子剑发表评论。正文一般在千字左右，所以评论要求尽量控制在百字以内，以短小精悍闪现评论者思想火花者为佳。观点可左可右，但必须在法度之内。
⑵《甘子谬言》终极目的是出版发行，行文形式为“作者正文”+“评论者精评”，署名为“作者名”+“君子剑”。
⑶“君子剑”为入选的评论作者之尊称。后续待评论人数达二十人，拟建立QQ群与微信群，以便大家交流思想。
【甘子说謬】
谬，狂者之妄言也。在常人眼里，狂与妄多有贬损之意，而在我看来，非聪明秀出胆力过人之大智者不能担此称谓矣。而立或有狂，不惑或有妄，狂妄必行在甲子之内。我已行在一甲子之外，何敢有狂，何敢有妄？即便是立在甲子之内，我也是言之小心，行之翼翼，讷言默行，不敢越雷池一步。
有好友问：何以现在敢以谬字立言？谬，又有错意，以错立言，世人可笑之，可视之病；又有异意，以异立言，世人即可一笑了之，也可批驳之。视之为错，视之为异，不过是一家之言，不乱世人之听，不污世人之耳，终究无大过矣。
好友又问：何不舍谬字不用？谬，狂者之妄言也。狂妄之言，响在世人耳边，能收重锤击鼓之效，多少有点儿击鼓进军之意。有进军就有应战，我以谬立言，不过是想收得智者应战时所发之识也。智者多君子，君子文战，以言为剑，以识为握剑之手，降敌为上，杀敌为下，决不会有杀后又暴尸七日之行为。
圣贤行教化之功，若雨润万物，雪披大地，不择不选，视若一物，何以受其润，为其覆者，各具物性？因之以物有其择物有其选也。物怀私心，择选利其者受之，不利其者拒之，非若刍狗见天地圣贤之不仁也。刍狗立于死地，日出八时得八时之日照，雨润八时受八时雨水之冲刷，因其无生命而不能拒，因其无生命而不能择不能选。人和一切有生命之物，因其有生命而具择选之能，雨水之润，若无体需可拒而不受，或因利之大小可拒可受，受与不受在其之选，在其之择。视万物为刍狗，视万民为刍狗，能见天地圣贤之不仁，而不能体现天地圣贤之不仁，因之以万物万民有其生命，而非天地圣贤眼里之刍狗也。
有生命，必具物性，根在我而有我性，同受圣贤教化，得之者异，非异在圣贤之教，而是异在自化之能也，正所谓龙生九子各有不同。于是乎，有狂而妄之谬者见也。狂，病也。《韩子》曰：心不能审得失之地则谓之狂也。换一个角度，狂不就是因其见识与世俗之见和圣贤之识大不同而被视之为异的异者吗？狂者心不能审得失之地，在我看来，是狂者不审得失之地。不能审因之以利害，不审则因之以无私心，无私心与逐利害，境界同乎？妄，乱也。《管子·山至数》曰：不通于轻重谓之妄言。说的简单一点儿，妄言不过是狂者把自己为世人视之为异的见识大胆地说出来，不是不通于轻重，而是根本就不在乎轻重，敢说敢做而已。故，我说，非大智者不能担谬之称谓也。
《甘子谬言》，虽亦言之为谬，然此谬非大智者之谬，或有小智藏其中，能见者不过是萤火之光。萤火之光终归是光，一闪一闪，在月明星稀之夜，在繁星满天之夜，它的光亮没于星光月光之中而不为人知，然在漆黑的夜晚，它的闪亮虽不能为人指路，但能伴人夜行。对于夜行人来说，对于困于黑暗中不知所措的人来说，有光亮就有希望。我们可以借别人的光亮去夜行，如果我们心中有自己的光亮，哪怕只是萤火之光，就是再黑的路，我们也敢走，也敢闯。
