樵者谓渔者曰：“虎豹因饥猎食，或饱而弃之，或食余藏之以利再食，无饥有食不再起杀心。人因饥择食，饱食之后常备而储之，且不厌其多。备而储，非饥也，先于饥也，先于饥必有滥取滥杀之过。人，天地之性最贵者也，集五行之秀气，合天地之德，之于食之道，因何异于虎豹？”
渔者叹曰：“贪也。”
继之曰：“贪，欲物也，起于心而藏于心，不可测度也。贪之象，多取也，取十分为均，多取一分为贪。贪，心不正也，行不正也，侵吞窃骗取不义之财谓之贪财，多欲而不知足谓之贪婪，见酒如命而不知节制谓之贪杯，好近女色谓之贪色，依依不舍谓之贪恋，求长生而惧怕死亡谓之贪生，占别人之功绩谓之贪功，见美食而多吃谓之贪嘴，贪象之多岂能数之？”
曰：“如此，岂不无救乎？”
曰：“有救也。”
曰：“如何救之？”
曰：“止于心也。”
继之曰：“贪起于心，亦止于心。心若不贪，何以为贪？贪欲止于心，非心静不能也，而心欲静必先澄其心，使其不为万物所惑。澄心者，德也，义也，此止贪于心之内戒也。内戒以修德，以广义，以灭贪欲于心，不使贪欲溢于行。此止贪之根本也。”
又曰：“不使贪欲溢于行，非凡人能为也。内戒止贪于心，外戒阻贪于行，内外夹攻之，方能止贪。外戒者，外力也，为诛贪之暴力也，若悬于贪者头顶之利剑，明示贪者，有贪行必有剑落！如此，贪心或可熄，贪行或可灭。”
樵者赞曰：“若果真如此，虎豹归野，人心归静，人神归清，天下归清静也。”
