江西，素有“物华天宝，人杰地灵”之称。千百年来，勤劳、智慧、勇敢的江西人民，创造了光辉灿烂的历史文化，在中华民族文明史上，书写了辉煌的篇章。

江西这片古老的土地上，人文荟萃，“文章节义之邦”的盛誉自古传扬。这里文化昌盛、教育发达，尊师重教、勤奋笃学的风尚长盛不衰，历代名人辈出，群星璀璨，如晋代著名诗人陶渊明，唐宋文学八大家江西就有欧阳修、王安石、曾巩三家，其中王安石又被称为中国11世纪的改革家。宋代中国著名学者朱熹、陆象山，宋代最大诗派——江西诗派创始人黄庭坚，诗词作家晏殊、杨万里，民族英雄文天祥，享有“东方莎士比亚”之称的明代著名戏剧家、文学家汤显祖，17世纪中国最有成就的科学家宋应星，清末著名工程师詹天佑等等都诞生在这里。这些文学家、政治家、科学家独领风骚，彪炳史册，光耀千秋，为中华民族的文明做出了突出贡献。

古代，江西籍的学者专家很多。我认为最大的学者当属宋代婺源人朱熹，他被称为古代江西省四大杰出的名人之一。其余三人为欧阳修、王安石、文天祥。今日，我将逐一介绍这古代江西省四大杰出人物。

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），享年七十岁，字元晦，又字仲晦，号晦庵，别称紫阳，自称云谷老人、云台外史、云台隐吏、嵩高隐吏、鸿台外史、鸿庆外史、沧州病叟、运翁、晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

朱熹从小聪敏，八岁通孝经大义。绍兴十七年（1147年）秋中举人，次年春登进士第。二十一年（1151年）授左迪功郎、泉州同安县主簿。

淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康（原江西星子县，现为庐山市）军兼管内劝农事。淳熙六年十月，朱熹重建庐山白鹿洞书院，手订白鹿洞书院教规；即著名的《白鹿洞书院教规》。该教规，是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。

朱熹的学生黄勉斋曾这样称他，“讲论经典，高贯古今，率至半夜，虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉疴之去体；一日不讲学，则惕然常以为忧。”他所著的《四书集注》被元、明、清三朝定为科举取士的必读之书，当时有“非朱子之传义不敢言”之说，在孔盂之后儒学思想家中罕有其匹。

朱熹其后又历任知南康军、提举浙东常平茶盐公事、知漳州、知潭州兼荆湖南路安抚使、秘阁修撰和焕章阁待制兼侍讲等职。

朱熹死后，嘉定二年（1209年），被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。

朱熹授业于李侗，得程颢、程颐之传，兼采周敦颐、张载等人学说，集理学之大成，建立理学体系，世称程朱学派。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

朱熹的学术著作甚富，现存著作共25种，700余卷，总字数在2000万字左右。主要有《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《通书解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《中庸辑略》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《伊洛渊源录》、《朱子语类》等等。

据《婺源县志》记载：朱瑰，又名古僚，字舜臣。居歙之黄墩。为歙州衙内指挥。天佑三年（公元906年），奉刺史陶雅之命，领兵三千戍之婺源，职为制置，巡辖婺源、浮梁、德兴、祁门四县，因家焉。朱熹在《婺源茶院朱氏世谱序》中亦曰：“吾家先世居歙县之黄墩，相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖。唐天佑中，陶雅为歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖瑰领兵三千戍之，而督其征赋，是为制置。茶院府君卒葬连同，子孙因家焉。”由此可知，时朱瑰为镇将由黄墩迁婺源并定居，是在歙州（徽州）区域内的迁移，婺源有朱氏自此始，茶院之派自此綦然也，朱瑰因之为朱氏婺源始祖，称为一世茶院。

朱瑰历传至八世孙朱松（二世朱廷隽、三世朱昭元、四世朱惟甫、五世朱振、六世朱绚、七世朱森、八世朱松、九世朱熹）；南徙入闽。朱松(1097—1143年)，字乔年，号韦斋，为朱熹之父。政和八年（1118年），以上舍登第，授建州政和县尉，由此举家徙闽且为茶院朱氏人闽始祖。南宋建炎四年（1130年）九月十五日午时，生朱熹于尤溪县城南郑义斋馆舍。

朱熹虽说生长在福建，可他时时怀念故里，其诗《对月思故乡》可见：沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树映，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何日归。

朱熹还两次专程回乡祭扫祖墓。据《婺源县志》记载：绍兴二十年（1150年）春，熹始归婺源省墓，以张敦颐所赎归父质田百亩其租为资，请族父老主之，供祀事。淳熙三年（1176年）春二月，朱熹第二次归婺源省墓。由闽取道浦城，经浙江常山、开化趋婺源，于十二日早达。更一两日，遍走山间先祖墓地祭祀，并撰写《归新安祭墓文》。期间，日与乡人子弟讲学于汪氏敬斋，随其资禀，循诱不倦。还应县令张汉和地方人士之请；撰写了《藏书阁记》，又作了《婺源茶院朱氏世谱后序》。至六月初旬乃去，居婺历时百余日。

朱熹两次回乡祭扫祖墓，现在婺源留下遗踪遗迹甚多，如：虹井、廉泉、朱绯塘、清浊塘、文公山、屏山书院、灵岩遗墨等等。

孔孟之后，影响我国社会思想最大者，无疑是朱熹。他所完成之理学，操纵我国哲学、教育、礼制等凡七百年；支配日、朝之文化，亦数百载。学生课本中有他的事迹，电视荧屏上有他的形象，古诗佳话中有他的故事，图书馆藏有他研究的专著，报刊杂志上载有他的趣闻轶事。因而，朱熹的名字，不仅在中国妇孺皆知，且在国外也广为传颂。

婺源朱氏第九世孙朱熹，在他70年的生涯中，为了提倡理学，他积极从事教育活动，即使从政时也不间断，所到之处，热衷开设书院与州县学校，宣传教育，改良风俗。在任同安主薄时，开办县学；知南康军时，重建庐山白鹿洞书院，手订白鹿洞书院教规；知漳州时，创设州学；知潭州时，修复岳麓书院；晚年更是专心教育活动，如在建阳筑考亭书院，在武夷山建武夷精舍等，收徒教学，始终不倦。

上个世纪70年代初，日本前首相田中角荣访问我国时，毛泽东主席把朱熹的《四书集注》作为国礼赠送给田中首相，反映了中日双方对朱熹这位古人推崇备至。“朱子学”在日本有着深远的影响，至今日本仍有不少学者在精心研读《朱子语类》，完全采用汉代“章句之学”的方法，从文字训诂入手，句读、注释、翻译，再诠释它的精义。这种崇拜和严谨的态度，令人敬佩。

国际学术界认为，朱熹是把孔孟儒学在新基础上建立哲学体系的最重要的人物，他的思想在15世纪影响朝鲜，16世纪影响日本，17世纪引起欧洲的注意，1714年在欧洲翻译出版了《朱子全书》。在西方学者看来，朱熹对儒教世界的影响，可与托马斯61阿奎那对基督教世界的影响相比。朱熹不愧是中国中世纪最大的学者，乃至世界上伟大的教育家，所以，我认为古代江西最大的学者当属宋代婺源人朱熹。（未完待续）