我国为何能够形成高度统一、而且具有极强凝聚力的大国，而在其他地方，比如欧洲，却分裂成众多的小国呢？很多人会首先想到秦始皇统一天下的贡献。
其实，早在夏商时代，我国就已经形成了具有极强凝聚力华夏民族，秦始皇能够统一的也只有在华夏的势力范围，而对于其他民族，比如匈奴，却是无能为力。秦始皇所统一都是周朝的诸侯国，是周天子分封的兄弟，他们本来就是一家人，就是秦国灭掉的巴蜀，在商朝中期就已经归顺了商王朝。
华夏民族的形成，首先要说的是黄帝。中华民族常以炎黄子孙自居，相信大家都会赞同。自古以来，黄帝一直被誉为人文初祖，是一位十分出色的政治家，他的政治主张早已成为人人都能够遵守的道德规范。华夏民族之所以具有极强的凝聚力，就是因为良好的社会道德风尚。
另一个人恐怕大家有所不知，毕竟时间已经十分久远了。然而在《山海经》中，他的地位却十分显赫，就是大名鼎鼎的帝俊。综合《山海经》的记载进行分析，他在民族融合、国家制度建设、文明传播等诸多方面作出重大贡献，归纳起来有三方面：政治联姻、军队建设、禅让制。
首先是政治联姻。
如果对《山海经》有所了解，就会对帝俊留下深刻的印象，有关帝俊的信息，不是妻子就是儿女，这就说明，帝俊的妻子儿女特别众多，如《大荒南经》的记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
又如《大荒西经》的记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”
看到没有？“日”和“月”竟然是他的子女！不过，《山海经》的日月并非都是指天上的日月，而是常常用来指帝君的儿女，当然是象征比喻的说法，就是说帝君的子女象天上的日月那般光彩照人。
有关帝俊子女的记载还有很多很多，尤其在《海内经》中，大量记载都是关于他子孙后代的信息。
帝俊为何会有这么多的儿女？为了加强对这些部落的控制，他将各部落首领的女儿娶回来，妻子多了，子女自然就会多。对于没有女儿的部落，就让这些部落首领的儿子娶自己的女儿。如果哪个部落不听话，就如《大荒南经》所记载的凿齿：“大荒之中有山，名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。”
经过一番联姻操作，帝俊硬是将相互独立的部落组合成为一个庞大的家族。只要将家族成员的关系处理好，天下就太平了，儒家思想的修身、持家、治国、平天下大概由此而来。
由于儿子众多，如何选定帝位的继承人就成为难题，后宫争斗的激烈程度可想而知。为了公平起见，于是就这样规定，谁的能力强就由谁来继承帝位，这就是禅让制来由。
在当时，有邰氏姜嫄的儿子弃和有娀氏简狄的儿子契最有实力，最有可能成为帝位的继承人，从以后的历史可以作出这样的判断，有邰氏垄断了粮食生产，有娀氏垄断了商业贸易。
其他人知道单打独斗争不过，于是便联合起来，组成一个庞大的利益集团，《大荒南经》所载的羲和之国就是这样的集团。“羲”就是指伏羲氏，“和”就是加在一起的意思。伏羲氏是北方一个庞大的群族，由众多部落组成，每个部落相当于一个庞大的家族。由于年代久远，人们已经记不清这些部落的名称，于是便用羲和来表示。
这些部落首领都将自己最出色的女儿嫁给帝俊，同样由于年代久远，没有人能够记得这些女子的名字，也是用“羲和”来表示。她们各自选出自己最出色的儿子进行重点培养，作为帝位的继承人，这就是传说中的羲和浴日。
这里再次提醒大家注意：《山海经》的日月并非都是指天上的日月，更多时候是用来指帝君的儿女。帝俊之妻所生的“十日”并非是神话传说中，古代天空有十个太阳，而是指帝俊众多妃子生下的儿子用天干名称来命名。天干大家都应该知道吧？就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。而女儿则是用地支的名称来命名，地支就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥壬癸。后羿的妻子嫦娥大概就是卯，传说中的月宫除了嫦娥外，还有玉兔和桂树，兔和树木都属卯。
也许有人感到纳闷：如此重要的历史人物，为何默默无闻呢？
对于帝俊，大家恐怕不太了解，其实《山海经》的帝俊就是众多古籍中的帝喾，《大荒西经》记载记载可以印证：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”
相信大家对后稷都比较了解，他是帝喾的儿子，“帝俊生后稷”就说明帝俊是帝喾的另一个称谓。类似的信息还有很多，若要进一步了解，请看《《山海经》中的帝俊究竟是人还是神？他是如何登上帝位的呢？》。
对于帝俊的儿子，大家比较熟悉的有三位：姜嫄的儿子弃、简狄的儿子契、以及陈锋氏女生的儿子放勋。弃为帝俊元妃所生的嫡长子，按道理应该由他来继承帝位。不过，这是后来才有的规矩，当时的情况不是这样的。从他的名字“弃”就可以看出，他刚刚出生就经历了磨难，显然是遭到政敌的打击。
弃的出生充满离奇，据说是他母亲姜嫄外出时踩到一个巨大的脚印，之后便生下了弃，类似的还有玄鸟生商。这些说法并不可信，而是政敌散播的政治谣言，目的就是剥夺这两人的帝位继承权。既然契是简狄吞食玄鸟蛋所生，就不能算作是帝喾的儿子，还有什么继承权可谈呢？
当然，契也可以加入羲和这个利益集团争取继承帝位，但前提是简狄需要拿出背后家族所有资源供整个羲和集团共享，这就让有娀氏难以接受，只好放弃对帝位继承权的争夺。
后稷的情况也是如此，从以后的历史发展来看，他们的选择非常明智的，帝俊去世之后便发生了后羿射日的重大历史事件。
其次就是禅让制。
帝俊之后由谁来继承帝位呢？在神话传说中，羲和的十个儿子轮值巡天，大概就是这十个人轮值上朝行使权力。这就是禅让制，谁有能力，就由谁来行使最高权力。只可惜当时没有文字记载，这种制度仅仅是以神话传说的形式流传于世。
谁都想拥有权力，禅让制的推行，需要有专门机构进行监督，于帝俊创建了专门的军事机构：后羿。
后羿射日的传说相信大家都听过吧？相传在帝尧期间，十日共出，天下老百姓苦不堪言，于是有个叫后羿的神射手将这十个太阳纷纷射下来。当然，有些版本说只射下其中的九个。十个也罢，九个也罢毕竟都是天帝的儿子，后羿竟然将他们射杀了，谁给他的胆子呢？
其实就是帝俊赐予后羿的权力，《海内经》有这样的记载：“少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
帝俊将弓箭赐给羿，这就表明帝俊赋予了羿这种权力。现在人们看到羿，很容易联想到后羿，以为是某个人的名字。这样理解并不准确，“后”应作“後”，就是掌权的意思。羿是指那些擅长射箭的人，后羿就是专门管理射箭的官员。羿相当于军人，后羿就是军队的高层领导，是帝俊创建的军事机构，若要详细了解，请看《东夷是如何形成并崛起的呢？对华夏早期格局有何影响？》。
后羿作为上古时期的军事机构，组成于帝俊时期，延续到夏朝的太康时期，不知发生多少类似的流血事件，其中比较有影响的有两次重大事件，其一是上述后羿射日，其二是太康失国，从《尚书·五子之歌》中大概得知太康喜欢打猎，他有一次到洛水南岸打猎时整整一百天不归，结果被后羿射杀。
五帝时期的上古历史，相信大家都会有所了解，帝喾之后就是帝尧、帝舜。在《五帝本纪》中，帝尧之前还有帝挚，他将帝位让给帝尧，肯定与后羿射日有关。
在儒家的思想观念中，尧舜一直是后世公认的圣贤，其中最受推崇的便是尧舜时期的禅让制度，尧将帝位传给能力出众的舜，舜又将帝位给在治水方面作出巨大贡献的大禹，这样的权力交接方式，千百年来一直是人们的美谈。
但综合《山海经》的相关记载来看，禅让制应该是帝俊与众多部落首领定下的规矩。如果对后羿射日有真正的了解就会明白，帝尧之所以让出帝位就是形势所逼，他当然希望能够将帝位传给儿子，只是有了后羿射日的前车之鉴，知道自己的儿子没有足够能力掌控天下，经过慎重考虑，最终还是将帝位传给能力较强的虞舜。
也许有人会问，既然后羿掌控了国家的军队，为何不自己当国王呢？
大概就是帝俊与各部落首领定下了规矩，首领的女儿嫁给帝俊后，生下的儿子可以凭自己的能力争夺帝位，儿子娶到帝俊的女儿后可以掌控军权，但不能够染指帝位。
当然，由于缺乏文字记载，仅仅是一个猜测。但结合夏朝初期的历史来看，确实是这样，如前文所述的太康失国，后羿杀害太康他自己并没有称帝，而是立太康的弟弟仲康为康。再到后来也出类似事件，寒浞杀死了仲康之子帝相，由于找不到代言人，天下群起而攻之，寒浞就被灭掉了。
总的来说，后羿作为上古时期的军事机构，在创建之初还是挺守规矩的，在维护国家统一、维持天下太平、稳定社会秩序方面发挥积极作用，期间出现了尧舜两位让后世称颂的明君。当然，随着时间的推移，后羿的性质发生根本变化，太康失国之后便失去了存在的意义。
作为后羿的创建者，帝喾是继黄帝、颛顼之后的第三位帝君，他的重大贡献是将相互独立的部落社会组成一个具有很强凝聚力的民族。如果不是因为他，今天的中国很可能像欧洲那样，分裂成众多的小国。
漂泊男儿周如谦
第二任族长是（穷禅），第三任族长是（帝挚），[（挚传喾）为第四任·包括（尧舜禹）在内]。