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引言书院，最早创建于盛唐时期，其最初的意义为整理古籍、校对经典，以备皇帝召对应答。
到了唐中晚期，随着雕版印刷术技术的进步、社会文化经济的发展，以及大唐开放包容的风气等原因，书院逐渐有了私人教学之意。
此后历经五代、宋、元各代的发展，到明时书院又有了新的发展。在明初，书院作为一个民间私人教学机构，其性质逐渐沦为一个专为官学服务的科举应试机构。
为挽救书院沦为官方附庸的命运，明朝中后期的士大夫阶层和民间学者们结合在一起，兴建了诸如东林书院、关中书院、龙岗书院等，有力推动了晚明时期社会思想的多元化。
一、学校之设遍天下，而海内文质彬彬南北宋三百年的时间，书院由建立之初的仅72所，扩大到720余所，三百年间扩大了十倍不止。在宋初就已经有了名满天下四大书院，即岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院和石鼓书院。
为此，宋朝还专门赐田、赐书、赐匾额，这也标志着民间私人建立的书院为朝廷正式承认。
这一时期的书院大多建立在深山林木中，近寺庙道观，景美人心静，时人云：
“读书林下寺，不出动经年。”
宋时期书院的兴盛原因主要在于：
社会经济发达，为书院的建立提供了必要的物质基础。经历了从唐末到五代十国时期的混乱，这一时期的社会迎来了久违的统一和稳定，朝廷兴修水利，鼓励开垦，极大促进了农业生产力的进步。
而纺织、手工、造船等行业的发达，打破了坊市的限制，取消了宵禁制度等因素，最终促使了宋朝的商品经济空前活跃。
朝廷重文轻武，极大促进了文化教育事业的发展北宋建立之初，太祖赵匡胤就制定了“兴文教，抑武事”的国策，但国家草创之初，百废俱兴，战乱又导致了官方文教事业的残缺。
此时在民间建立的书院，历史悠久，也多为前代的学者大儒所建，恰好满足了朝廷培养人才的需要。因而这一时期的书院，起到了扶助官学、发展教育的作用。
技术的发达，促进了书院文化事业的飞速传播北宋庆历年间，刻工毕昇在雕版印刷术的基础上发明了活字印刷术，极大降低了书籍的出版成本，使得这一时期的书籍购买量和传播力有了质的飞跃。
南宋时，理学兴盛，书院逐渐成了传播授业理学的中心。
至宋末，该四大书院皆毁于战乱，后代在此基础上又再次修建。到了明代，书院文化一路沉浮，历经风霜雨雪，终成朝廷培养官吏、提拔人才的政教机构，不复彼时自由讲学之风气。
二、 改天下山长为训导，书院田皆令入官经过元末的战乱，天下书院几乎全被毁于一旦，文教事业遭受了毁灭性的打击。
为了改善这种境况，明朝建立后，太祖朱元璋下令在全国范围内恢复官学，即从县、州、府到中央直属的国子监，全部系统的恢复官学。
不同于北宋初期对私人讲学书院的大肆鼓励与积极招纳，明朝从建立之初就对私学进行了严厉的打击。1368年明太祖朱元璋下诏：
“改天下山长为训导，书院田皆令入官。”
原先独立于官学体系之外的山长被迫成为了地方官学的教职人员，而被视为书院绝大部分收入来源的学田，也惨被充公。
之后朝廷不断下令，督促书院的学子悉数归入邑学，后又将一些地方上的小型书院改为县学，进一步加强了官学的色彩。
此后尽管有学者大儒致力于恢复日益凋敝的书院，最终也是独木难撑，没有强有力的经济基础和政策支持，以问道、求学为本的书院终难再继续发展下去。
因而明朝初期的书院，或是凋敝衰落、长年无人打理，或是仅为祭祀所用，不复本初普及教育、为民讲学之用。这一时期的书院，据不完全统计仅存80余所。
与书院的凋敝同时发生的是，官学的兴盛繁荣，所经之处皆“庠声序音”。这时期的学子们皆学在官府，所学所考皆为科举应试之内容，不见有此前的自由讲学风气，官本位的思想色彩日渐浓厚。
这一情形直到明朝中后期才迎来了新的变化，这是为什么呢？
社会承平日久，官场腐败横行，皇帝耽于享乐、不理国事，以八股为主的科举体系逐渐变得僵化。国子监、县学、府学皆变成了贪官污吏上位的场所，仅以贿赂就能混得监生或其他职位。
当时整个官学风气腐败僵化，世风日下，学子多堕落散漫，官员多投机取巧，靠巴结上位。最终以拯救天下苍生为己任的士大夫们站了出来，屡次上书朝廷力陈官学科举之弊端，请求恢复荒废已久的书院讲学。
荒废百余年的书院这才迎来了重生，从1465-1505年间，朝廷共修复、新建的书院约173所。
1508年，王阳明因得罪大太监刘瑾被贬到今天的贵州龙场，王阳明在此清修数载，龙场偏僻、清净的环境反而让他得以潜心治学。
最终他悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即大名鼎鼎的王阳明“龙场悟道”。在此基础上，他提出了创新的“心学”思想，即“求理于心”、“知行合一”等理论。
之后他在贵州建立了龙岗书院，大力推广平民化教育，当地的人们才“兴教化，始明理”。
之后他又在江西建濂溪书院、浙江建稽山书院、广西建敷文书院等，又重振白鹿洞书院，据记载他所教授的弟子约470余人。
王阳明在这一时期对书院的兴起起到了举足轻重的作用，又以身作则推动了心学思想的传播，扭转了当时不振的学风，贡献巨大。
不久后，随着这些大儒的逝世，其后人对其思想的误解，导致心学的弊端开始显现。
史书记载：
“天下无一办事之官，廊庙无一可恃之臣。”
整个社会空谈国事，虚浮飘渺。对此又有一批学者针以这个弊端为起，开始了对全国书院事业的全面复兴，明朝的书院也在此时迎来了它的发展高峰。
1604年顾宪成等大儒，在无锡创建了晚明历史上影响力首屈一指的东林书院。创建之初，东林书院就吸引了诸多目光的关注，因为它是在北宋著名理学家杨时的讲学遗址上修建的。
杨时的讲学以经世济邦为主要内容，这也是东林书院所倡导的以学治世精神的出处。与此同时在关中、徽州、江西等地，也都兴建重修此前的书院，痛批清谈虚浮之学风。
力纠只重应试不重教育之风，提倡自由讲学，以及学以治世的精神，书院最后终于再次回到了正轨。
三、学术自省，经世致用，以正风气纵览书院在宋朝和明朝的兴衰变迁，不难发现书院的本质还是在于求学问道、自由讲学上，不管是遭受战乱还是政府的打压，最终都会在天下有识之士的努力下重新焕发着生机。
宋朝立国之初因官学凋敝，私学兴盛，又因国家重文抑武，书院在有宋一代蓬勃发展。更因南宋理学兴起，书院中又逐渐形成了理学各个门派的讲学中心。
明时期的书院与此相比，则就一波三折的多了，可谓大起大落。由明初的荒废禁止到中期的复兴，再到晚期的完全兴盛，明代书院对后世以及当时的士人阶层、社会风气起到了积极的作用。
正社会风气明代晚期，在社会充斥着浮华清谈之类思想，名士张溥号召天下学者团结在一起组成复社等团体，重建道德学术理想，提倡积极入世、济世致用等思想，摒弃当时的酸儒腐朽思想。
明末时，又有顾炎武、黄宗羲等学者积极传播救国济世、经世致用等思想，提倡实用的学术研究，极大促进了社会思想的进步。
改善士人追名逐利的风气明初时，学在官府、考在官府、入仕也在官府，天下人无不想要入朝做官。但随着明末书院思想的变化，士人们的思想也发生了极大的改变，出现了如汤显祖、冯梦龙等一批明小说的创作者。
不再去追名逐利，反而著书揭露官场、社会上的昏暗，不得不说是一个显著的思想进步，做官不再是读书人的唯一出路和选择。
结语书院从唐创建至清末被废，由一开始的修书整理功能，在宋代逐渐演变成求学问道、自由讲学的场所，再到明朝成为官学的附庸，其性质发生了天翻地覆的变化。
到明晚期书院对社会重名利轻教育的批判，以及以身作则传授学术思想，振兴文教的做法，让书院再次焕发生机。
最终这为中国的文化、教育、思想等方面的发展和传承，起到了举足轻重的作用。
参考资料：
《全唐诗》
《宋史》
《清史稿》
