一 第一次犹太战争后的犹太人
犹太人自古居住在巴勒斯坦一带，曾建立希伯来（以色列）王国，犹太王国，马加比王朝等诸多王朝，公元前63年，罗马占领巴勒斯坦，统治当地的犹太人。出身以东祭司（以东人是巴勒斯坦的一支民族，据圣经载，为以扫的祖先，虽也信奉犹太教，但不被认为是犹太人，公元1世纪左右为犹太人和阿拉伯人同化——作者注）的大希律王（Herod）于公元前40 年被罗马人承认为犹太人的国王，并一直统治到公元前 5 或 4 年。大希律王死后，经过一番激烈的斗争，希律王的孙子希律 亚基帕（Herod AgrippaI ）因支持卡里古拉和克劳狄乌斯有功，成为新的犹太国王，被称为小希律王，与当地的罗马总督彼拉多（Pontius Pilate）一起统治，小希律王在位期间，奉罗马人之命 ，展开对新兴的基督徒的残忍迫害，囚禁圣徒保罗，处死圣徒雅各，皆出自他的手笔，同时，小希律王生活奢靡，大兴土木，为罗马人在巴勒斯坦的横征暴敛提供方便。在小希律王与罗马人的双重残暴统治下，巴勒斯坦民不聊生，犹太人反抗的怒火不断燃烧，当时，犹太民间盛传“弥赛亚（救世主）”即将重返人间，公元66年，罗马总督弗洛鲁斯有意进行挑拨，以总督府所在地凯撤里亚犹太教堂附近的通路系希腊人地产为由，唆使希腊人阻挠犹太人进入教堂。他在接受犹太人贿赂后，又唆使希腊人在教堂附近侮辱犹太人。于是双方发生冲突。耶路撒冷及巴勒斯坦各地的犹太人奋起抗争。抗争者遭到残酷镇压，仅凯撒里亚的犹太人就有2万人被杀害。这样，新仇旧恨促使全巴勒斯坦的犹太人举行武装起义，第一次犹太战争爆发，犹太起义军以耶路撒冷为中心，一度占领巴勒斯坦全境，适逢罗马“四帝之年”，爆发内战，无暇顾及巴勒斯坦起义，因此，使得起义声势浩大，起义坚持斗争4年之久，到公元70年，罗马局势稳定后，最终才被罗马皇帝韦帕芗之子提图斯费尽九牛二虎之力镇压，70年4月，罗马人攻破耶路撒冷，守城数十万军民大部分战死，残余数万居民被卖为奴隶，罗马人将耶路撒冷圣殿洗劫一空，起义宣告失败，残部则坚持斗争到73年马萨达要塞的陷落为止，罗马人同时展开对犹太人的残酷迫害，征收特别的“犹太税”，甚至禁止犹太人参拜圣殿，流放许多犹太人。许多当地犹太人被迫流亡北非，埃及，小亚细亚等地，史称第一次犹太战争。犹太史学家约瑟夫斯作为亲历者，为我们留下了许多第一次犹太战争的宝贵资料。
第一次犹太战争
第一次犹太战争
二 基托斯战争：导火索
许多流亡外地的犹太人并未就此放弃，他们仍然坚信“弥赛亚”会重返人间，并重新复国，可以说，是早期的“犹太复国主义”，他们蛰伏待机，隐忍长达数十年之久，在此期间，以难民身份流亡北非，埃及等地的犹太人遭到当地人的排挤与歧视，由于犹太人坚持信奉自己的犹太教，保持自己的生活与宗教习惯，报团取暖，聚集居住，不肯融入当地，与当地居民格格不入，加之犹太人多从事高利贷等商业活动，为富不仁，声名狼藉，因此，反犹运动在罗马统治下的北非，埃及，希腊各地不断爆发。（怎么感觉犹太人走哪里都人见狗嫌的）公元 66-73 年第一次犹太人起义中犹太人的失败加剧了埃及对他们的敌意，导致他们被合法和暴力地排除在公民职位之外，并缴纳更高的商业费用。这场冲突加剧了埃及的反犹言论，加剧了犹太人和埃及人之间的相互敌对。在利比亚，公元 73 年爆发的反犹动乱导致许多富有的犹太人死亡和被剥夺财产，这可能削弱了犹太精英的温和影响力，从而使更激进的分子获得突出地位并推动起义。在昔兰尼加，希腊人在公元 112 年和公元 115 年夏天发生了反犹暴力事件。使得当地犹太人损失惨重。犹太人在北非，埃及等地遭受的迫害与排挤，使得起义的呼声再次酝酿。
公元98年，罗马皇帝图拉真上台，图拉真是罗马帝国历史上武功最为显赫的皇帝之一，他雄心勃勃，113年， 发起了对帕提亚帝国的远征行动。为此，罗马东部各行省的驻军都被抽调用于这一行动，兵力空虚，终于给了犹太人可乘之机。除小亚细亚地区外，犹太人起义几乎同时在罗马帝国东部各省的各个流散地区爆发，在埃及、利比亚和塞浦路斯，犹太人的行动主要针对当地居民，而不是罗马当局。相比之下，美索不达米亚的叛乱似乎是反对罗马扩张到帕提亚帝国统治地区的更广泛抵抗的一部分。这些起义军彼此没有统一的领导，基本属于各自为战。
埃及亚历山大
公元115年10月13日，昔兰尼行省的犹太人突然向交恶已久的希腊人邻居发难，短时间内即将后者击败。幸免于难的其他希腊人被迫逃往亚历山大城，当地遂完全落入叛乱者之手。按照教会史学家尤西庇乌斯（ Eusebius）的记载，这些犹太人随后选举了一位名叫卢库亚斯（Lukuas）（也有认为是叫安德烈亚斯Andreas 或者干脆是同一个人的两个名字 以下称为卢库亚斯——作者注）的首领 ，并在其领导下进一步进攻埃及。卢库亚斯自立为王，率众向埃及进发，根据罗马史学界卡西狄乌斯·狄奥（Cassius Dio）的描述，利比亚犹太人十分残忍，他们作出了令人震惊的暴力和残忍行为。据说他们参与了吃人、强奸，残害和其他残酷行为，包括用受害者的皮肤和内脏制作衣服和腰带，以及强迫俘虏上演角斗士和野兽表演。迪奥报告说，昔兰尼加的犹太叛乱分子造成大约 220,000 名非犹太人死亡，尽管这个数字可能是为了修辞效果而夸大了，但无疑犹太人的暴行令人发指，除此之外，起义者到处破坏建筑，道路，神庙，农田，水利设施，屠杀当地居民，所过之处，几乎寸草不生。（这一举动证明了起义者不想在当地立足，而是计划返回巴勒斯坦建国）。116年6月（或9月），素来与埃及希腊人不和的埃及的犹太人也揭竿而起，响应利比亚的同胞。利比亚的犹太人与埃及的犹太人开始联合，共同起义。利比亚的犹太军队从昔兰尼推进，由卢库亚斯率领，进军埃及，他随后取得了对希腊人的初步胜利。希腊人逃到亚历山大，屠杀了那里的犹太人。卢库亚斯的军队得到了埃及犹太人的支持，他们团结在他身边，继续洗劫埃及的乔拉（乡村），摧毁了埃及各地的各个地区。 纸草学证据表明，起义确实影响了大片地区，包括阿特里布特区、孟菲斯周边地区（以反犹太主义而闻名）、法尤姆、奥克西林库斯和赫拉克利奥波利特诺姆。再往南，战斗还影响了基诺波利特、赫尔莫波利特、利科波利特和阿波利诺波利特地区。卢库亚斯在埃及自立为王，自称“弥赛亚”，并企图向犹太（巴勒斯坦）进军。犹太军队似乎组织严密，能够对对手构成严峻的军事挑战；当他们穿过埃及村庄时，他们很快就克服了当地的抵抗。纸莎草纸表明，由于犹太人的暴行，埃及的希腊人在罗马将军的带领下对犹太人进行了报复，埃及本地农民和罗马人也提供了帮助。据说，埃及总督鲁提利乌斯·卢普斯 (Rutilius Lupus) 亲自参加了这些战斗，取得了一些胜利，但由于罗马主力深陷美索不达米亚与帕提亚的战争，因此，无法遏制起义。与此同时， 塞浦路斯的犹太人也在阿尔特米翁（Artemion）的领导下乘机起义，摧毁港口萨拉米斯，狄奥声称塞浦路斯有“二十四万人丧生”。美索不达米亚的犹太人也纷纷起义，袭击罗马军队的后方。
三 平叛
根据尤西比乌斯的说法，正在远征帕提亚的罗马皇帝图拉真闻听起义，大怒，派遣他的一位主要将军马西乌斯·特尔波（ Marcius Turbo）前往镇压起义，另一位史学家艾伦·克克斯拉格写道，犹太人起义扰乱了粮食运输，威胁到了罗马帝国的稳定，促使图拉真将马西乌斯·特尔波从帕提亚前线调走。同时，另一位图拉真麾下的悍将——出身柏柏尔人的卢修斯·基耶图斯（Lusius Quietus）受命带领两个军团北返美索不达米亚平叛。他干脆利落地击败了当地的叛乱势力，重新占领尼西比斯和埃德萨两城。当地的犹太人无论是否支持叛乱均遭屠杀无算。特尔波率部于公元 116 年末或公元 117 年初抵达埃及，与起义军作战，因为起义军的暴行，当地居民也纷纷配合罗马军作战。犹太起义多为临时武装起来的犹太平民和暴民，根本不是训练有素的罗马军团的对手，初次交锋，就被罗马军团打的大败，特尔波率领包括骑兵在内的陆海军力。他在相当长的一段时间内与他们进行了多次激烈的战斗，杀死了数千名犹太人，不仅是昔兰尼的犹太人，还有埃及的犹太人。”起义军纷纷溃败，奉图拉真之命，特尔波在埃及，利比亚执行种族灭绝政策，罗马军队见犹太人就杀，致使犹太人一度在埃及和利比亚绝迹。在塞浦路斯，图拉真麾下将军盖乌斯·瓦莱里乌斯·鲁弗斯（Gaius Valerius Rufus）领导了对犹太人起义的镇压，没费多大力气就平定了起义，将当地犹太人几乎杀光。卢修斯·基耶图斯（Lusius Quietus）在镇压美索不达米亚的叛乱后，被授予犹太—朱狄亚行省（犹太与朱狄亚实为同一词）总督一职，他旋即迅速平定了当地的叛军。值得一提的是，一份12世纪的编年史书记载，此人在朱狄亚平叛期间，仅在一次交战中就击败并斩杀了此前在埃及称王并企图入侵当地的犹太叛乱领袖卢米努斯（即卢库亚斯）。残余犹太起义军溃不成军，纷纷逃散。卢修斯·基耶图斯在当地对犹太人展开残酷报复（尽管当地很多犹太人并未参加起义），展开血腥屠杀，杀人无数，其铁腕作风令犹太人闻风丧胆，干脆将这场战争成为“基托斯战争”（Kitos War）（kitos一词为Quietus的转写）
犹太—朱迪亚行省
圣殿的毁灭
基托斯战争
四 起义后续
镇压起义引发了一场毁灭性的种族清洗运动，这实际上导致了犹太人几乎被驱逐出昔兰尼加、塞浦路斯和埃及许多地方，历史证据表明，犹太社区要么被消灭，要么被迫迁移，只有少数幸存者可能留在罗马控制边缘的孤立地区。公元 117 年之后，犹太人在埃及和利比亚的存在几乎从历史资料中消失。根据考古证据，埃及从起义后到公元 4 世纪的时期 都没有发现可靠的犹太铭文，证明犹太人这段时间几乎在当地绝迹，埃及纸莎草纸上提到的犹太人主要是指孤立的个人而不是社区。在法尤姆地区，以前有大量的犹太社区，但公元 2 世纪中叶的税务记录显示，每千名成年男性中只有一个犹太人。此外，公元 116 年之后，在埃德富（Edfu）没有发现任何犹太人的税收收据。 直到公元 3 世纪，犹太人才在埃及重新建立社区，但他们再也没有恢复以前的影响力.（值得一提的是，有不少犹太拉比认为是以色列人违反了《出埃及记》中摩西“再也不返回埃及”的誓言，因此才有此报应，令人哭笑不得）在昔兰尼加，起义后的考古证据空白表明，由于犹太人移居埃及，随后遭到非犹太人的屠杀，该地区的犹太人几乎消失了。战争结束后，政府颁布法律，要求将犹太人从昔兰尼驱逐出境。意大利史学家伦佐·德·费利斯 (Renzo De Felice) 表示，这一法律“使昔兰尼繁荣的 [犹太] 社区变得无足轻重，并使其走上了不可避免的衰落之路。”据德·费利斯称，许多被驱逐的犹太人加入了柏柏尔部落。 直到 4 世纪，昔兰尼加才重新建立了一个庞大的犹太社区。塞浦路斯的犹太人也被杀光，卡西乌斯·狄奥 (Cassius Dio) 报告说，即使在他生活的 3 世纪塞浦路斯，“犹太人也不得踏上该岛，即使其中有人被风暴赶到岸边，也会被处死。”这一说法得到了考古证据的证实，考古证据表明，直到 4 世纪，岛上才再次有犹太人居住。犹太人在利比亚，埃及，塞浦路斯等地造成的破坏，一度使得当地人口凋敝，经济衰退，颇具讽刺意味的是，罗马人通过在埃及等地与当地人并肩作战，反而赢得了当地居民的好感，埃及人甚至将战胜犹太人的日子当做纪念日和节日庆祝。由于抽调兵力前往镇压叛乱，图拉真的帕提亚远征虽然一度取得胜利，但最终功败垂成，图拉真本人于117年也在美索不达米亚染病身亡。
贼心不死的犹太人并没有放弃，而是在酝酿新的起义，十五年后（132年），犹太人巴尔 科赫巴（bar Koseba 意为“晨星之子”他的真名则是西缅·本·科西瓦）自封“弥赛亚”，再次在巴勒斯坦地区领导犹太人起义，史称巴尔 科赫巴起义（也称第三次犹太战争），此次起义的导火索是图拉真的继任者罗马皇帝哈德良（117-138在位）在耶路撒冷的废墟上修筑殖民城市埃利亚 卡皮库纳（Aelia Capitolina）并禁止犹太人进入该城，加上禁止犹太人行割礼。巴尔·科赫巴领导犹太军民驱逐罗马驻军，短暂地光复了以色列王国，达两年之久，罗马皇帝哈德良出动6万至12万人的兵力镇压，135年，攻占叛乱者最后一个要塞贝塔。根据卡西乌斯·狄奥记载，有58万犹太人被杀（含 巴尔 科赫巴），50个设防城镇及985个村被摧毁，也有众多罗马人战死。叛乱过后，哈德良彻底摧毁耶路撒冷，废除犹太行省，把它与叙利亚行省合并成立新的叙利亚巴勒斯坦（Palestine）行省，此即为巴勒斯坦这一地名的正式由来（来源于非利士人，准确的翻译其实应该为“巴勒斯丁”）。并将所有犹太人驱逐出犹太（巴勒斯坦）行省，犹太人从此流浪于世界各地，长达近两千年之久。犹太人的悲惨命运，自此开端。
巴尔 科赫巴起义
