读红楼是有门槛的，这是我常说的一句话。
红楼是公认的百科全书，所以，必须掌握百科知识，才有可能够得上这个门槛。
但是，我最近发现，光有百科知识还不够，还得具备共情能力，否则就很容易把红楼人物读歪，误入歧途。
有人把一篇析红文截图给我，这篇文提出这样一个观点：史湘云并不可怜，她其实是被宠大的。
文中举了两个例子，其中之一是湘云跟宝钗说在家里累得很，每天要做针线活到深夜。其实呢，史家并不是只单独折磨湘云，而是娘儿们都一起做。
这样煞有介事的分析，看似有理有据，其实避重就轻，根本原因就是缺乏共情能力。
是的，我也曾经分析过，湘云的叔叔婶婶并没有虐待她，没有把她当免费劳力，干活也是大家一起干。
但因此就说湘云作为孤女并不可怜，就正好跳进了湘云叔叔婶婶的陷阱，以为他们视湘云如己出，何况该博主还得出“宠大的”这样离谱的结论。
稍微有共情能力的人，就不会中计，一眼就能看穿他们的阴谋。
书中写得很明白，湘云“富贵又何为，襁褓之间父母违”。意思是说，拥有荣华富贵又怎么样呢？还是抵不过婴儿期就失去父母的伤痛。
一个基本的常识，婴儿对失去父母是没有感觉的，当时不会有伤痛。那么湘云的伤痛来自哪里呢？当然是来自因失去父母而缺失的爱。
所以，虽然叔叔婶婶给了她优裕的物质生活，让她不失千金小姐的体面，但并没有给她应有的父爱和母爱。
在判词里还有一句：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”
这句的意思是说，湘云后来所嫁的夫君，给予了她充足的爱，足以弥补她幼年失父丧母所带来的坎坷。
两相对照不难发现作者的意图：叔叔婶婶对待湘云，远不如湘云未来的夫君。
说白了，一个孩子，最需要的并非富贵，而是爱！
一个有共情能力的人，很容易就能感受到，湘云极度缺爱，因为叔叔婶婶从来没有给过她爱。
而一个人是不是可怜，看的不是他是否缺衣少食，是否要干多少活，而是看她是否拥有该有的爱。
史家为节约费用，针线活都自己做，同时要求湘云一起做，这并没有问题。
问题就在于，湘云干活干到“累得很”，并向毫无血缘关系的宝钗倾诉，说的时候“眼圈都红了”。
注意，史家是因为节约费用才自己做针线活，并不是像落魄时的甄家娘子那样要靠做针线活来维持生计。
自己身上穿的，用得着每天都干到深夜吗？哪怕真是做不过来，家里并没有窘迫到请不起人的地步，为什么一定要做到“累得很”呢？
如果湘云的亲娘在，我不信会让湘云每天都这么累。
我们只要站在母亲的角度代入一下：当我们的孩子红着眼圈对我们说累得很时，我们是什么反应？
任何一个爱孩子的母亲，会马上心疼地抱抱孩子，然后尽量减少孩子的工作量：好，我们不干了，以后也少干点，能做多少做多少，不必强求。
对比一下宝钗对待香菱的态度。
薛蟠出长差后，宝钗主动把香菱带进大观园，对薛姨妈说的理由之一是：“我每夜作活，越多一个人，岂不越好？”意思是宝钗晚上做针线活，把香菱带在身边，就多一个人帮着做了。
这情景和史家类似，史家主母，也就是湘云的婶婶自己做针线活，同时要求湘云也做。
但是，当香菱爱上了写诗，爱到废寝忘食的地步，宝钗不但没有苛责她，反而为她提供了便利：
香菱满心中还是想诗。至晚间，对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更，方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，她安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。”
香菱会觉得每天干活“累得很”吗？
湘云为什么就必须干到“累得很”的地步呢？可见在叔叔婶婶面前的湘云，还不如在宝钗面前的香菱拥有自由。
湘云并非不懂事的孩子，她对婶婶的安排言听计从，这在第三十一回有所体现。
（湘云）一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：“天热，把外头的衣服脱了罢。”史湘云忙起身宽衣。王夫人因笑道：“也没见穿上这些作什么？”史湘云笑道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些！”
贾母和王夫人都觉得湘云穿得太多，没必要穿这么多。湘云说都是婶婶要求她穿的，她自己并不愿意这么穿，但她不得不遵从婶婶的安排。
很多人喜欢湘云，包括著名红学家周汝昌，都是因为喜欢湘云的洒脱，活得恣意。
但我们应该知道，这只是湘云在贾府的表现，只有在贾府，她才能自由地做自己。
连穿衣的自由都没有，可以想象她在史家过得有多压抑。
人在什么环境之下才会压抑呢？就是只有制度，只有苛刻的要求，没有爱的包容。
所以，第三十六回，当史家打发人来接湘云回去时，有这样的描写：
那史湘云只是眼泪汪汪的，见有她家人在跟前，又不敢十分委屈。少时，薛宝钗赶来，愈觉缱绻难舍。还是宝钗心内明白，她家人若回去告诉了她婶娘，待她家去又恐受气，因此倒催她走了。众人送至二门前，宝玉还要往外送，倒是湘云拦住了。一时回身又叫宝玉到跟前，悄悄的嘱道：“便是老太太想不起我来，你时常提着，打发人接我去。”
这段话非常明确地写明了湘云在史家的处境：
其一，不敢在自家人面前流露委屈。可以想象，她即使“累得很”，也不敢跟婶婶说，只能强撑着。这不可怜吗？
其二，如果让家人看出她留恋这里，回去会受气，说明婶婶对她极为苛刻。
其三，还没走就想着要再来，生怕贾母想不起她来，只能嘱咐宝玉。（不过，她的嘱咐也没多少用，不久后成立诗社，宝玉就没有想起她来，还是袭人提起，宝玉才想起来。）说明在家里的处境很艰难，一刻都不想呆。
正是因为内心强烈地渴望爱，所以湘云提到宝钗，就不由自主地“眼睛圈儿就红了”，而且说了句“我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母也是没妨碍的”。
在湘云心里，宝姐姐给予她的爱，像母爱一样温暖。
即使宝钗千好万好，如果湘云内心不缺母爱，反应也不会这么强烈。
这便再次说明叔叔婶婶没有给过她爱，千金小姐又如何，没有爱啊！这便是“富贵又何为，襁褓之间父母违”的含意。
爱是最无价的奢侈品，多少钱都买不来，不是生在富贵之家就天然拥有，也不是贫困之家就一定缺乏。
在有没有得到爱这件事上，湘云远不如刘姥姥的外孙女青儿。
同样的缺爱问题，还存在于黛玉身上。
一个最典型的事例，黛玉初进贾府，就被宝玉摔玉吓坏了。此时的她，还是个孩子，身边一个熟悉的人都没有，极度惊惧中，她内心唯一的指望是外祖母。但外祖母却完全无视她，反而去安慰宝玉，还拿黛玉刚刚去世的母亲当说辞。
我们只要共情一下，如果黛玉的母亲在场，她是不是会第一时间把黛玉拥入怀中抚慰她？
全书八十回文本中，没有一处黛玉愿意亲近贾母的描述。贾母给予了她等同于宝玉的物质生活，但没有给她爱。
所以，她宁愿接受宝钗的燕窝，也不肯去跟贾母要。最后还是宝玉在贾母面前露了意，贾母才吩咐阿凤给黛玉供应燕窝。
人与人之间的感情是无法隐藏的，会通过身体语言流露出来。
黛玉从不主动亲近贾母，湘云说到宝钗眼圈就红了，都是因为没能从最该给予爱的人身上得到爱。
可能有人会钻空子质疑我：你说湘云只有到贾府才能活得恣意，黛玉不也是在贾府展现出真性情吗？你怎么又说黛玉没有得到爱？
没错，黛玉给我们的印象，就是真性情，活是得点都不压抑，但你们见过她在贾母面前放肆吗？我们能找到一个她在贾母面前展现真性情的情节吗？她的恣意，主要是在宝玉面前，因为只有宝玉愿意无限包容她。
包括湘云，她喜欢来贾府，把贾府当避难所，也不是因为贾母能给予她爱，同样是因为宝玉给予她包容，否则，她还会因为宝钗的些许行为而觉得抵得过失去父母的伤痛的吗？
从心理学角度来说，原生家庭缺失的爱，可以从以后遇见的人那里弥补回来。黛玉和湘云两个孤女，都因贾母的个人爱好而来到贾府，但并没有从贾母这里得到爱的补偿。
所以，贾母只是个“假母”，她看似慈祥和善，像母亲一样庇护着孩子们，实际上，她给出的都是物质，从来没有爱。
最终让黛玉和湘云重新获得母爱的，是薛家母女。
“假作真时真亦假”，作者这是告诉我们，世间有很多蒙蔽我们的假象，比如湘云的洒脱，比如贾母的和善，还比如宝钗的无情。真相恰恰相反：湘云隐藏起来的伤痛，贾母慈祥面具下的无爱，以及宝钗无情表象下的动人！
缺乏共情能力的读者，自然读不出作者“大旨谈情”是怎样的一种情，才会认为严重缺失父母之爱的湘云不可怜。
