早年金庸先生对《天龙八部》的结局做了修改（俗称新修版），其中王语嫣最后回到已经为复国之梦发疯的慕容复身边这一情节，很多已经习惯了原来的美好结局的读者群情沸腾，表示接受不了。最近重读了《天龙八部》，却觉得这个新修版的很多安排很有意思，尤其是王语嫣重回慕容复身边这一结局改动，很能体现金庸为本书取名“天龙八部”的佛学理解境界。

《天龙八部》一书，有一个很契合佛学思想的人物和情节铺展：凡是执着于某种名相的，金庸先生都安排了某种相反的结局。乔峰执着于自己是大宋丐帮英雄的身份认同，最后因身份认同背后的“仁义”与“忠”冲突而自杀。段正淳执着于爱情之欲，最终为女人自杀——而且合法妻子生的唯一儿子还不是亲生的。甚至连看起来是佛家弟子的虚竹，也执着于当个小和尚的生活，偏生获得了那么大的身份地位还娶了西夏公主，却一直持有小和尚心态，与身份格格不入。（所以新修版也调整了虚竹的结局)

慕容复执着于复国大梦，最后在疯癫中玩起当皇帝游戏，这个结局无疑也是基于这样的设定。但在段誉和王语嫣这段感情的处理上，给了一个两人在一起的结局，这符合一般爱情小说的套路，其实却并不符合金庸在这部小说一直想写的佛家思路。

而王语嫣的执念与其一直以来的感情，便是想当表哥慕容复的贤妻良母。她的这种执着是极深的，这和她从小有一个强势的母亲王夫人有很大的关系，她越是无法从母亲那边得到温暖，便越是幻想着表哥慕容复的风流倜傥和温柔多情，越是渴求与表哥过温馨的小家庭生活。

后来，她和段誉在枯井中确定感情，其实也并不是她打破了她原有的当贤妻良母的执着后而形成的，而是在对慕容复失望和对段誉的感激的基础上新形成的。但对段誉的新感情并不足以破除原来的执着，尤其是和继承大理国王位的段誉在一起，王语嫣当一个温馨小家的贤妻良母的念头基本上是不太可能得到满足的，那么这种爱情就很难有延伸性，进而达到覆盖掉原来的执着的程度。所以在新修版中，她最终无法走出这种执着，这正是金庸先生对人物身上佛学思想的一个新思考后的安排。

而段誉是小说中最符合金庸认为的不执着名相的人物，所以结局也最好。但在感情上他同样有着破不开的执着，他之所以爱上王语嫣，其实是自己在琅嬛玉洞时看到那个神仙姐姐雕像，萌发了初恋情节而投射到了王语嫣身上。所以，在新修版中，到最后王语嫣亲手打破了神仙姐姐的雕像，他悟到了自己对王语嫣其实就是初恋萌芽的情感执着，而这种执着终究是一种“如梦幻泡影”的名相，于是段誉也放下了，他放开了对王语嫣的情感纠结。

最后，家也没了、贤妻良母愿望落空的王语嫣，似乎也坦然地面对着自己从童年以来一直萦绕着自己的情感，选择来到了复国梦碎而疯的慕容复身边。有时候知道应该放开仍宁愿继续执着下去，这又何尝不是一种生命完成式呢？