大家好，我是沐言。

“亭亭玉立晚风前，一片芬芳透碧天。”人群中的清丽女子总会不自主的吸引众人目光，淡雅怡然之气即便身居闹市，却总能远离红尘繁琐喧嚣，散发独特的清丽。而陶瓷中如亭亭玉立佳人般存在的，非长颈瓶莫属，今天我们就来聊聊它，这款颇受怜爱的“瓷中佳人”。

长颈瓶作为我国古代瓷器中较为特殊的品种，南北朝之前鲜有这种形制的器物出现，其用途和形制的渊源，多被认为是受到印度佛教和相关艺术的影响而产生的，因此，最初很多长颈瓶被称作净瓶或军持，系佛供之用。

隋 邢窑点褐彩长颈瓶 日本富苑家族旧藏

这种因宗教信仰传入中国，具有外来文化因素的器物，能映射出两种文化的特质，它本身就体现出印度佛教文化的影响和中国民间拜水习俗宗教意识的积淀。可以说它是中印两种异质文化相互作用，相互契合的结果，它的出现是历史文化发展的必然。

在中国，长颈瓶主要有单口和双口之分，从传世品数量和品质来说，单口长颈瓶较少，多用于礼佛陈设，盛于隋唐和明清时期，宋时部分用于佛供，也有花器之用。这件烧造于隋代邢窑的长颈瓶，釉色虽不似白润，胎土淘洗也非十分精细，但未施釉的底足可见胎质致密，修足精细，整器素雅庄重，丰盈的唇口，圆润饱满的器身，无不加持着圆满，微光中让器物由内而外散发神圣之感，虔诚与信仰，油然而生。

隋 邢窑点褐彩长颈瓶 日本富苑家族旧藏

隋唐时期，长颈瓶形制颇为相近，器物是一脉相承的发展趋向，器身丰满，颈部修长，腹部圆鼓，具有大唐盛世的风韵。艺术的高级感不在于器身加持了多繁复的纹饰，更在于装饰与形制之间的适配，即便素饰无纹，也可以将高级感拉满格。

左：隋 白瓷长颈瓶 波士顿博物馆藏 中：隋 邢窑点褐彩长颈瓶 日本富苑家族旧藏 右：唐 白瓷长颈瓶 中国国家博物馆藏

在塔基地宫出土过一些长颈瓶，它们兼具佛家法器之用，通常这类器物是专门为其功能以及寺庙而打造之物，或为朝廷上贡御赐，多为特制孤品，很难找到与其器型、纹样、釉色等完全一致的器物，极为珍贵。

一如法门寺地宫出土的秘色瓷八棱净瓶，它与其他越窑青瓷分开摆放，就已说明此八棱净瓶功用比较特殊。出土时瓶内装有佛教五色宝珠 29 颗，且瓶上被一大珠所覆盖，这样的陈列方式决定了此瓶与宗教有密切的关系，不能与其他秘色瓷存放在一起，它具有供器之用，形制庄重独特。

发现于静寺塔基地宫的耀州窑瓜棱长颈瓶与秘色瓷八棱净瓶形近却又有所不同，虽都施以青釉，但静志寺塔基地宫的那件青翠欲滴，法门寺地宫的那件则更具“千峰叠翠色，明月漾春水”之感。

想必古代佛供器都是全国最好的匠师才能参与制作，其线条的简洁流畅，让精湛的工艺贯穿于每个细节中。也正是由于它们的珍贵性与特殊性，恰从侧面映出佛教在当时的重要地位。

左：唐 秘色瓷八棱净瓶 法门寺地宫 右：五代-北宋 青釉瓜棱长颈瓶 定州静志寺塔基地宫

盛世大唐的美，不仅用浑圆丰满来诠释，也用修长的线条来表达。长颈瓶中还有一款更似观音手中的净瓶，圆润的唇口，修长的瓶颈，饰以弦纹，有递进的层层感，不似浑圆却也写尽力量感与丰盈之意的瓶身，最后在底足处渐收渐减，线条柔和流畅，整体比例完美，看似修饰不多，却以简代繁，缔造返璞归真之意。

左：隋/初唐 白釉净瓶 芝加哥艺术博物馆藏 右：唐 白釉长颈瓶 西安博物院藏

与单口长颈瓶不同，双口长颈瓶的形制在不同时期进行了更为多样的演绎，隋唐五代时期，各窑口生产的双口长颈瓶虽然在形体上有较大区别，但大多保持了净瓶的原貌，在单口净瓶形制基础上延展变化。

器物多为腹部浑圆与肩相融，流短而粗，呈垂直向上状，有些器物表面有自然的细碎开片，温润而内敛，如下图左侧这件洪州窑青瓷象首流净瓶，釉色青黄莹润，开冰裂细片，象形流首，形制新奇，象首中就已写满浓厚的佛教圣意，它也是迄今所见最早的青瓷净瓶。

有些则尽透淡雅莹润之色，如下图右侧这件出土于河南省洛阳市龙门神会和尚墓的白釉带流净瓶，整器施以白釉，釉色温润富有光泽，呈塔形状，瓶口边缘装饰凸起的弦纹，瓶口与瓶颈中间装饰一伞状圆形结构，瓶颈处装饰凸起弦纹与腹部衬托，瓶腹肩部装饰一撇口尊状，为净瓶的流水口，与瓶口、瓶颈、瓶腹统一和谐。此两件均属于我国早期双口长颈瓶的代表。

左：隋 洪州窑青瓷象首流净瓶 江西省博物馆藏 右：唐 巩义窑白瓷带流净瓶 洛阳博物馆藏

受到文人思想的影响，宋代是双口长颈瓶造型发展变化的重要时期，器物从浑圆转向纤细，腹部逐渐拉伸，颈部造型更为明显，流口造型多变。定州净众院塔基发现的定窑白釉龙首净瓶即为同时期同类器物的佼佼者，精湛的技艺配以造型工艺的革新，展现了宋式审美观念的变化。

北宋 定窑白釉刻莲瓣纹龙首净瓶 定州净众院塔基地宫

正是通过这件北宋定窑龙首净瓶可以想见，历史行至宋代乃至少数民族掌权的辽代和金代，长颈瓶的发展除了具有形制和工艺上的增进外，更多了不同地域之间的民族特色和区域特色，下期我们再接着聊。