“阿宝十岁,邻居蓓蒂六岁。两个人从假三层爬上屋顶，瓦片温热，眼里是半个卢湾区，前面香山路，东面复兴公园。东面偏北，看见祖父独幢洋房一角，西面后方，皋兰路尼古拉斯东正教堂。”

……

“这天小毛回到楼上，小毛娘立于三层阁楼的门外，烧了小菜，封煤炉。小菜简单，芹菜炒豆腐干，红烧萝卜两样。通常是夜里，小毛到大自鸣钟菜场，摆一块砖头，第二天一早，小毛娘，或者小毛，寻到砖头，排队买芹菜，萝卜，豆制品记卡供应。”

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这是金宇澄所著《繁花》中提到的上海的场景，在这看似零散琐碎的文字中，岁月的痕迹，城市的记忆在不经意间复苏。

电视剧《繁花》截图

看到这些文字，作为土生土长的上海人或者生活在上海的人，难免会心生感慨，卢湾名义上已不复存在，尼古拉斯东正教堂已华丽转身为思南书局·诗歌店，大自鸣钟亦不再敲响，唯有在189弄购物中心去感受那遥远的钟声。

如果说关于历史的记忆，更多的是文字作为一种保留方式，那么关于城市的记忆，则是在建筑中得以体现和保留。

思南书局·诗歌店 图源：网络

曾几何时，为了城市建设，我们恪守着勒·柯布西耶所倡导的理念：机器美学、秩序、理性，我们试图去创建一个所谓的光辉城市，按照严格的功能分区，去做各种加法，增加建筑，增加规模，增加道路，增加人口……所以有了整齐划一的康庄大道，有条不紊的成片住宅，直耸云霄的林立高楼，所有的人都在一片欣欣然之中满足于城市建设所带来的成就感、便利感和现代感。但我们在享受以上种种“红利”的时候，也越来越感受到快速扩张所带来的隐痛。房子越来越多，楼越来越高，马路越来越宽，但人与人的距离却越来越远了……

费孝通在《乡土中国》中提出了“熟人社会”的概念，虽是出自乡村，但在过往的城市中，我们依然可以寻觅到熟人，可以感受到这种文化，正如上海的弄堂，承载了大多数上海人儿时的记忆，是一种文化的基因。在弯弯曲曲的弄堂中，新的一天在早晨开启，可能是骑着自行车的慌慌张张，可能是手拎着马桶的毫无仪态，但都不妨碍人们之间的宛然一笑嘘寒问暖，即使是在晚间昏暗的灯光下，总有一句“回来了”在不经意间回荡耳边。人们正在这种一来二往之中感受着那份邻里间的亲密和温暖。这也正是人们情怀深处的弄堂社交。

现如今呢？人们总是来去匆匆，地铁上的摩肩擦踵，道路上的车水马龙，空间越来越拥挤，聚集在城市中的人也越来越多，却愈加地冰冷。熟人早已远去，越来越多麻木的漠然的陌生的面孔，再也没有人去在乎熟人，人与人的距离正如越来越宽的马路，一直在扩大，难以缩小难以靠近。

国泰电影院 图源：网络

同时，随着工业化、城市化的大举推进，产业结构也发生了巨大变革，社会已经进入了后工业时代，在产业升级迭代的同时，也带来了大量工业、商业和办公空间的过剩，低效和空置。增量时代已经成为历史，存量时代已悄然降临。城市更新的理念和缘起随之而来。

所幸，在对于城市和建筑理念的交锋中，我们还有简雅各布斯。她的远见卓识，给我们带来了新的方向与希望，与传统工业化线性发展的思路不同，她主张，温暖、混乱、感性，倡导有创意和没有明确边界的城市产业，而这不正是我们当下城市更新所实践的吗。

回到刚才提到的大量工业、商业和办公存量空间，不正是当前最为典型和最具代表性的城市更新对象吗。在上海，老码头、幸福里、M50、智慧湾、鸿寿坊、陕康里等等的翻红，都是一而再、再而三的证明。

工业厂房的改造主要表现在两个方面，一个是物理空间的更新，一个是内容的更新。在大部分保留原有工业造型原汁原味的基础上，通过技术手段进行更新，打造工业风、怀旧风，去呈现建筑的历史与城市的记忆。载体是旧的，藉此引发人们心灵深处对于过往时光的怀念。

同时内容是新的，通过引进与时俱进的新产业、新业态、新企业、新人群等，实现由封闭空间向开放空间的转变，横向空间到竖向空间的演变，单一功能到综合功能的转变，实现多种产业多种人群多种消费的融合。而不再是以往单一的泾渭分明的功能分区。这些项目就像是一个个复活的“街道眼”，让人与人的距离再次靠近，让再次对熟人社会说hello不再是奢望。

图源：青年建筑

城市更新改造是一种回归，更是一种复兴，在回归中得到升华；同样，城市记忆也要回归，但并不是单纯地回到过去，而是螺旋式的上升，在城市更新与内容焕新之中实现再次涅槃，用现代的理念去重拾更新曾经被时代抛弃的遗珠。在这之中，城市肌理、城市文化、城市文明是一脉相承的，最终实现感受新与旧的完美融合。

《繁花》中所呈现的上海文化并未遗失，我们可以在思南书局·诗歌店、189弄购物中心等地方去体会历史与现在的变与不变，跟随王家卫导演的高超拍摄镜头去回味往昔的岁月，去体会今日的繁华去憧憬明天的美好。

作者：本公众号特约撰稿人

编辑：胡珊毓

审核：夏    雨