《西游记》以其五彩神笔‚为世人展示了一个瑰丽奇异的神话世界；然小说家笔下的天界仙宫、名山洞府‚并非一味凭空虚构，而大多是以祖国的奇丽山川为素材。泰山与 《西游记》故事有着更深厚的因缘。早在唐代流传的玄奘取经故事‚便已与泰山相联系‚在此后 “西游” 题材的杂剧、平话中‚均与泰山文化不无关涉。而这一泰山地方色彩‚在明代出现的百回本 《西游记》中更得到充分体现。
86版《西游记》电视剧
（一）傲来山
《西游记》第一回：
“海外有一国土，名曰傲来国。……海中有一座名山，唤为花果山。……那座山，正当顶上，有一块仙石，……盖自开辟以来，每受天真地秀。…… （一日） 见风，化作一个石猴。”
《西游记》以悟空为“傲来国”籍。“傲来国”之名前所未有，是作者虚构首创。但名称“傲来"，前代文献包括西游故事文本中绝无，又可以认为单凭想像实难成立，而恰好泰山岱顶西南有“傲来山”。《岱史》载:傲来山，在岳顶西南竹林寺。其石嵴岏矗矗，至御帐俯视之更奇。（卷四《山水表》）
夕阳照耀下的傲徕峰（摄影丨jeavi）
可知“傲来”名号自泰山作古，“傲来国"一称非《西游记》作者想像得来，乃借岱“傲来山”名而成。
若以为 “傲来” 之名仅是偶然关合，不足为据，如果其有幸至泰山傲来览胜，则定会有惊奇的发现：在傲来山以东的山峦中有一巨石峙立，俨若猿猴蹲坐，山民称之为 “猴子石”。——这天置地设的傲来猴子石，不正是小说中 “石猴” 的原型吗？
傲徕峰
（二）水帘洞
孙悟空的洞府 “水帘洞”，也可以从泰山寻得其踪迹。其洞落处于斗母宫西北的峰峦间，洞名始见于宋人李谔《瑶池记》。明人高诲于《游泰山记》中描写其处：“水帘洞，泉自天绅岩出，飞流垂练，听之泠泠然。下有小石桥，通泉于溪。” 于慎行《游泰山记》更摹其景色云：“水帘洞之泉，从山上弥漫下流，注于绝壑，以入碨垒，忽然而没，有时复出，‚石梁木杠，互相撑拄。” 萧协中《泰山小史》有咏水帘洞之诗云：“寻真欲问碧云宫，竹杖芒鞋可御风。洞里有仙疑睡稳，故将珠水挂帘栊。” 泰山水帘之地理风貌‚与小说中的描写极为神似，而萧协中 “洞里有仙” 之咏，更说明泰山水帘洞的神奇传闻由来甚久。张宏梁先生论称：“元代 《西游记平话》的花果山水帘洞，以何地为蓝本无法揣测。吴承恩对水帘洞的描写则是融化了泰山水帘洞景貌的。”确系恰切之论。
泰山水帘洞
登傲来山，观猴子石，入水帘洞，使人宛如神游 《西游》世界。如这时再指称百回本 《西游》中那段充满神奇色彩的傲来国石猴出世、水帘洞悟空称王的故事，正是巧借了泰岱之傲来山、猴子石、水帘洞这诸多寓奇寓趣的胜迹‚或许不被读者视为无稽之谈了。
（三）天宫
玉皇大帝所住的“天宫”是《西游记》全书特别是前七回重点写到的环境,其主要设施包括灵霄宝殿、一天门、二天门、三天门、南天门，西天门、东天门、瑶池等书中时常写及的天界布置，都早在《西游记》之前泰山上就已经有了。《岱史》载:
一天门，有坊，在岳阳岱庙内[北]里许。(卷四(《山水表》)
二天门，有坊，在岳阳，一名小天门，即御帐，盖宋真宗曾此驻跸也。(卷四《山水表》)
三天门，石门，一日南天门，即十八盘尽处。(卷四《山水表》)
东天门，在岳顶东。(卷四《山水表》)
西天门，在岳顶西。(卷四《山水表))
玄武门，在岳北址。(卷四(山水表))(引者按:“玄武门”即第三十三回所写及“北天门")
泰山南天门
王母池，一名瑶池，在岳之南麓，池水之源乃岱岳山涧之水也。自黄现[岘]岭会石经峪、、水市洞诸源，汇而为此池焉。昔黄帝建观岱岳,遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎王母，故名。（卷四《山水表》）
王母池
玉帝观，即太清宫，在岳之绝顶，益古登封台，昔尝圮废。成化十九年，中使以内帮金资重建。隆庆间,侍郎万恭撤观于巅北，出巅石而表之,题曰“表泰山之巅”,万恭自为之记。(卷九《灵宇记》)
这些构成泰山极顶“天宫”的景观，在《西游记》中几乎一一对应地频繁出现,决非偶然，应视为《西游记》写"天宫”拟自泰山的证明。
（四）鹰愁涧
《西游记》第十五回写“鹰愁涧意马收缰”，故事发生处“叫做蛇盘山鹰愁涧"。《岱史》载:
鹰愁涧，在十八盘下(卷四《山水表》)
此“鹰愁涧"之名，也不容易单凭想像可得，又仅见于泰山，也应该视为《西游记》描写借名于泰山景观的证明。
（五）火焰山·魔王洞·扇子崖
《西游记》中脍炙人口的“唐三藏受阻火焰山，孙悟空三调芭蕉扇”一段情节，竟也可从泰山山胜迹中找到其“ 娘家”。
牛魔王夫妇雄踞的“火焰山”，在泰山古代志书中就有记载。清人《泰山道里记》有云:扇子崖“西北二里为火焰山，一峰黑飙特异。”《岱览》则更对此山作了形象描绘:“火焰山，赤若秃鬝，熏若柴槱。”更奇的是:这座火焰山中还有牛魔王的洞府。《岱览》书中于上文后接着写道:“南崖一洞颇深邃，...俗称魔王洞。”清《泰山志》亦云:“魔王洞，在火焰山南。”
扇子崖
那么，那柄奇妙的芭蕉扇又植于何方呢?小说中写道“那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝。”试问世间何处有这样的仙扇?若有之，则泰山扇子崖是也。扇子崖乃是泰山西麓的绝胜之地。清初王无欲扇子崖碑记云:“扇子崖首出群山，其形如扇。”又《泰山道里记》云:“扇子崖倾倚如摺箑。”这岂不正是那柄挟风凝雨、天地钟灵的奇宝芭蕉扇吗?
扇子崖
芭蕉扇的构思源出泰山扇子崖，并非笔者的一个猜测，在元代杨讷《西游记》杂剧中已有痕迹可寻。其剧第五本第十九出《铁扇凶威》 [滚绣球] 曲词云:“这扇子六丁神巧铸成，五道神细打磨。阎浮间并无二个。”五道神乃为泰山之神衹，故《元曲鉴赏辞典》于此曲后论道:“第二支曲[滚绣球]曲介绍本出的核心道具——铁扇。说明铁扇的制作过程仅用十二字，且紧扣铁的特性。……铸件需磨，磨是慢工细活，宜选僻静处，故置于泰山深处，借助东岳神将五道神。”(见《辞典》页1090)如此，芭蕉扇与泰山的这番联系，或尚非全出臆测。
（六）晒经石
《西游记》第九十九回写道:唐僧师徒取经归于来，被老鼋丢于通天河中，一时经包、衣服、鞍辔俱湿。“少顷，太阳高照，(师徒)却移经于高崖上，开包晒晾。至今彼处晒经之石尚存。”
86版《西游记》电视剧版师徒晒经场景
《西游记》这一段情节，窃颇疑是受摩崖刻经舀山的启发而创作。古代僧众为保存佛经，多刊石名山，期垂永久，所谓“縑竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝”（《石颂》）之意。摩崖刻经今存多处，就中最负盛名者，当推泰山之经石峪摩崖。其地今存经文千余字，字迹波磔古宕，有“大字鼻祖，榜书之宗”之誉。
泰山经石峪
明代张岱《琅嬛文集》卷二《岱志》有关经石峪晒经传说的确切记载:”石经峪...山峡中有石，五倍虎邱。传唐三藏曝经于此，又名曝经石。石上镌汉隶《金刚经》，字如斗，随石所之，尽经而止。”
据张岱此记，可知泰山经石峪被传为唐僧曝经之所，自明己然。或是泰山经石峪旧有此传说，而被百回本《西游记》作者改制采入书中，或是《西游记》作者受泰山刻经之启发，遂以经石峪之素材，于说部中创设“通天河”一段情节。两者必居其一。《琅嬛文集》这条记载，为我们追索《西游》于泰山的关系，又提供了一条确凿资料。
99年动画版《西游记》
百回本《西游记》描写原型为泰山独有的景观和可推断为泰山景观‚以及可资联想到《西游记》故事的景观约有三十余处。这诸多景观与《西游记》所写地理环境对应的一致性或相关的密切性，表明泰山景观是《西游记》地理环境描写的主要蓝本，《西游记》的神魔环境与“五岳独尊”的泰山景观，在很大程度上有摹本与原型的对应关系。泰山不仅是孙悟空“故里”‚而且是大半部《西游记》故事的舞台背景。而《西游记》作者必是一位久居泰安熟悉泰山的文学家。
来源：周郢：《西游记》与泰山文化 、杜贵晨：《西游记》与泰山关系考论
