继续分享国学典籍《传习录》学习感悟。聚焦终身成长领域，我是董三自。

我们所处的时代，信息无孔不入，各种价值观无时无刻不在冲击着我们的头脑，想要占据我们的思想。

生活中，工作上，只要有两个人以上存在，都会有不同观点的碰撞。

有很多人在表达自己的观点时，常喜欢强调：我是站在客观的立场上。

但实际上，人有可能做到真正客观吗？

哲学家说：世上没有完全相同的两片树叶。

树叶如此，人又怎会例外？世上哪怕同卵双胞胎，其外形也是有差别的，更别说想法；

不同的生活环境、教育背景及个人经历，形成了每个人对世界不同的观感，这是从外因来说；

个体感受的差异性、偏好、习惯之类，又产生了不同的内因。

阳明心学认为，每个人心的本体是一样的，但后天受到的染污有别，因而每个人的想法都会受到自身私心和欲望的影响。

当然，做到客观很难，并不代表一定做不到。

阳明先生就为我们传授了其中的诀窍，要做到客观中正，可分为3步。

1、

【为学功夫有浅深，初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意便是诚意。】

开始是诚意，刻意为之。

不论学习还是修身，刚开始身心散乱，很难专注，因此需要刻意去约束自己的想法和行为，分辨善恶，为善去恶。

2、

【然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。】

第二步是领悟廓然大公的境界。

廓然大公，是宋明理学提出的一种道德境界，廓然，空旷寂静的样子，当人廓清私欲情感时，就会感到心胸开阔空静，从而以自然之道顺应万物。

这是经历了一阶段的刻意修炼，有了些功夫，就要进一步提升自己的认知，从心体上下功夫，去除心头私欲杂念，领悟、遵循天理。

3、

【《书》所谓‘无有作好作恶’，方是本体，所以说‘有所愤懥好乐，则不得其正’。正心只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中。】

第三步是做到未发之中。

啥是未发之中？

这说法出自《中庸》：【喜怒哀乐之未发谓之中】

这是一种很高的修养境界，此时个人的喜恶已经去除，也就不再受情绪干扰，人心与天理融为一体，并不会刻意去做什么，但一举一动都不掺杂私心杂念，思虑行为与道相合。

方法是鉴空衡平，鉴是镜子，衡是秤，就是除去心上的尘垢、丢掉私欲的砝码，让心体恢复虚明、透彻、中正的状态。

也许这就是传说中的“得道之人”吧。

用孔子的话来说“从心所欲而不逾矩”；

老子称之：清静无为。

虽然听上去很难，不过吾辈心向往之。

【道阻且长,行则将至!】——《诗经》。

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