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在与学生交流“格物”时，王阳明表达了“格”即“正”的观点，这与传统的观点有很大的出入，不过，在阳明心学的语境下，这种解释无疑是恰当的。
因为心即理，正理与正心，本是一回事，心正即理正，良知已致，天理已达，世上别无他事，这便是心学的主旨。
学生问：
格物就是在行动当中用功吗？
阳明先生说：
【格物无间动静，静亦物也。孟子谓“必有事焉”，是动静皆有事。】
格物这件事是不分动静的，静的时候也该有所修持，孟子说，必有事焉，就是说不论动静，都要用功。
孟子的原话：
【必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。】
之前写到孟子与学生公孙丑的对话，孟子谈到自己的集义心得时，说到这句话。
这里还涉及到拔苗助长的寓言故事，这个故事各位很熟悉，就不赘述啦。
这句话后半部分很好理解，提示人们保持一种中正的态度，不要忘记，也不要妄动。
但在对前半句的理解上，一直存在争议。
朱熹把“正”当预期解，后人于是把这句话解释为：对于必然要发生之事，不要去预期。
但这和下半句显然有些脱节，因此是不太合适的。
有人说阳明先生这里有断章取义之嫌，但结合孟子说这句话的前半部分，阳明先生的解释，是没有问题的。
个人理解，这里的后半句，“心勿忘，勿助长”实则是对“而勿正”的补充和诠释。
孟子前面在说集义，接着又否认了告子“义在心外”的观点，这里显然是要表达自己正确的观点。
在孟子的价值观里，集义（养其浩然正气）这件事，是修身的关键，重中之重，因此强调要对此有一种证道者的虔诚，须臾不可离。
因此，他的意思是，集义之事是人生要事，但不要刻意去固守什么，只须时时放在心上，但又不可急于求成。
可见，不论是孟子还是阳明先生，之所以能够成就伟大的事业，就在于把修身正心的信念刻进了骨髓，片刻不曾松懈，向我们形象地演示了什么是真正的知行合一。
敬礼智者！
对这句话，您的理解是什么？
本人才疏学浅，若有不足之处，欢迎各位高人批评指正。
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