刘禅真的是扶不起的阿斗吗？这得看拿什么标准说。要是和曹操刘备诸葛亮这些三国顶级豪杰比，他确实十分平庸。但要是把他放在所以历史上所有皇帝中间，那刘禅的水平还不错。
虽然蜀汉的事情都是诸葛亮做主，但是诸葛亮死后，刘禅没有立刻完蛋，还撑了29年。这说明刘禅虽然平庸，但是不是完全无能之辈。
大家对刘禅的嫌弃，还有“扶不起的阿斗”的说法，其实都是在诸葛亮司马懿这群大佬的比较下产生的。刘禅平庸，但是这个平庸是以诸葛亮为参照物的平庸。要是把阿斗放在历史上的所有皇帝之中，阿斗的表现还不错。
要知道，在古代“守成之主”已经是给一个皇帝打了及格分了，何况刘禅的“守成”，还是在乱世，在敌强我弱、一群大佬虎视眈眈的情况下守成。
要是把刘禅和历史上的某些皇帝换换位置，估计某些皇帝的大臣能乐死。
在诸葛亮死后，刘禅并没有立刻混吃等死。如果仔细看蜀国的历史，我们会发现，在诸葛亮死后，刘禅很长一段时间都是主战派。
诸葛亮生前表示，自己死后，蒋琬可以接替自己的工作。蒋琬死后，还有费祎。诸葛亮发现姜维的才能之后，曾在给蒋琬的信中夸赞姜维，还带着姜维进宫，给刘禅看看。
诸葛亮去世，蒋琬当权的时候，朝廷的风向肯定是倾向于北伐的。但是蒋琬很快就病死了。蒋琬死后，费祎掌权，这段时间，朝廷的风向就倾向于保守，休养生息的声音更大一点。
但是在这段时间，姜维这个铁杆鹰派的仕途却没受什么影响。他升迁了好几次，地位和话语权都越来越高。
诸葛亮和蒋琬已经死了，姜维又和当权的费祎政见相反。那这些年姜维不仅没受到打压，反而能几次升迁，生龙活虎的和费祎唱反调。是谁给了姜维这样的底气呢？恐怕只有刘禅这个开始“自摄国事”的皇帝了吧。
在蜀国后期，刘禅没有继续坚定的支持姜维。一是因为当时形势太糟了。到了蜀汉后期，蜀国的百姓已经开始“民有菜色”了，刘禅没有信心太正常了；二来，当时反对的声音真的太多了。
咱们有上帝视角，知道姜维忠心，知道北伐至少能延缓蜀汉的灭亡。但是当时的人不知道啊，他们能看到的，就是多年北伐，徒劳无功，民有菜色。要是继续这么频繁的打仗，不用魏国来打，百姓们就迟早翻脸。
当时，不是所有的主和派都是软骨头。有一些人，他们忠心耿耿，愿意为蜀国奉献自己的生命，他们只是单纯的反对频繁出征，比如诸葛亮的儿子，诸葛瞻。
云在青天水在瓶。在刘禅的角度看，都是忠臣，没有奸臣。所以，刘禅后来频繁和稀泥，可太正常了。
刘禅怎么可能认为诸葛瞻有错？那是他相父的独苗苗，在他眼前长大，后来还成了他女婿；刘禅怎么可能认为姜维有错，那是诸葛亮铁粉，喜欢诸葛亮的能是奸臣吗；他也很难认为黄皓有错，那是天天陪在他身边的人，见面三分情。
在这种复杂的环境下，刘禅没有罢黜姜维，已经是比较厚道的皇帝了。后来姜维和黄皓发生冲突，姜维请求斩杀黄皓。刘禅虽然没答应，但是也给了姜维面子，让黄皓去给姜维赔礼道歉。
后来姜维怕被黄皓害了，就自请在外屯田。这种君臣相疑的局面，他和姜维居然谁也没翻脸，就这么和和气气的过到了蜀国灭亡。甚至蜀国灭亡了，姜维还想再拼一次“愿陛下忍数日之辱，臣当时日月幽而复明，社稷危而复安。”
和刘备期望的“亲贤臣，远小人”相比，刘禅做的不够好，但是和普通皇帝一比，还是比较暖心的，岳飞和于谦要是能有这种皇帝，他们能哭一场。
在诸葛亮生前，刘禅一直像他爹一样给诸葛亮放权，后来诸葛亮积劳成疾，病逝在外面。当时朝中的大臣许多都曾在诸葛亮的相府担任过属吏，按照汉朝时的礼仪，他们这些故吏和诸葛亮之间也有君臣之分。
按照当时的礼仪，诸葛亮死，他们这些故吏也有奔丧、扶棺的义务。
为了避免朝中大臣走光了，没人干活，刘禅只得下令：禁止朝中官员去奔丧，等诸葛亮的灵柩回来大家再办丧事。
看到刘禅下令禁止给诸葛亮奔丧，有些大臣就开始阴谋论，觉得是不是皇帝早就不满诸葛亮专权，现在诸葛亮死了，皇上要开始发作了。
一个叫李邈的大臣，自以为窥见了天机，于是跑到刘禅面前，说了一通诸葛亮专权，会对皇帝不利的话。
刘禅正闹心呢，这个李邈算是撞到枪口上了，就被刘禅给杀了。
刘禅虽然才能平庸，但是脾气挺好。李邈能死在刘禅手里，也是一种本事。
所以刘禅虽然不像他爹和曹操那么雄才大略，但是在用人方面能做到用人不疑，已经秒杀了许多古代君王了。
当然了，阿斗在智商方面确实比较平庸，诸葛亮在出师表中曾说过这样一句话“不宜引喻失义”。阿斗还真干过一次“引喻失义”的事。
刘备死后，阿斗知道相父牛逼，自己不行，就干脆把大事小情都交给诸葛亮。为了表示自己信任诸葛亮，自己主动授权给诸葛亮，阿斗脑袋一抽，就说了一句“政由葛氏，祭则寡人。”
乍一看，阿斗挺痛快，明确表示授权给诸葛亮了，可以避免大臣中有争议，挺好的。但是许多人不知道，“政由某氏，祭则寡人”这句话，其实是有典故的。
什么典故呢？春秋时期，卫献公想让权臣宁喜帮自己重新回到卫国做国君，就向宁喜许诺，他回国之后“政由宁氏，祭则寡人”我回国之后，政事全归你处理，我做个名义上的君主，负责祭祀上的事就行。
然后宁喜就把卫献公他爹杀了，把卫献公接回了卫国做了国君，不过卫献公没有真的兑现他“政由宁氏，祭则寡人”的承诺，没多久就把宁喜杀了。
这是一个昏君联合奸臣杀了自己爹，当上了皇帝，又把奸臣给杀了的故事。
想象一下，诸葛亮听到阿斗说“政由葛氏，祭则寡人”的时候，心情得多复杂？
好消息，阿斗读书了，能用这么生僻的典故。
坏消息，书让他读岔劈了，典故啥意思没记住。
诸葛亮没尴尬到脚指头没抠出一座阿房宫，都算诸葛亮心理素质好。
不过，经过刘禅这么“引喻失义”，这个礼崩乐坏的典故在人们心里反而有了新的意思。现在人们在看到“政由某氏，祭则寡人”，想到的不会是那个子弑父，君杀臣的故事，而是一段和睦的君臣关系。
公元263年，刘禅突然下令，给诸葛亮修庙。但是蜀国当年就灭亡了。
刘禅这么干，可能是当时主战派和主和派之间争执太多，刘禅和稀泥已经不好使了。所以刘禅给诸葛亮修庙，凝聚一下人心。看在诸葛丞相的面子上，大伙都少说两句吧。
也可能是刘禅已经预示到了蜀国的命运，对蜀国的国祚已经没了信心。再不给诸葛亮修庙，就没机会了，所以才在这一年匆匆给诸葛亮修庙。
要是按照三国大区的匹配机制来看，阿斗的能力确实拉跨。但把刘禅放到中国历史上的所有皇帝当中看，咱们就会发现，能力平庸的皇帝很多，但是知道自己能力平庸，还愿意任用有能力的人。而且老老实实的支持人家，背后不搞小动作，这还是挺难得的。
所以，刘禅可以说是“扶不起的阿斗”，但这个“扶不起”是在那种客观条件相当恶劣的情况下扶不起。而且刘禅本人不会给你捣乱，会和你配合着尽量起来。
要是把阿斗换一个位置，比如赵构的南宋，比如叫门天子朱祁镇的明朝，那阿斗可太好扶了。青铜误入王者局，阿斗也很懵逼。不过他也尽力了，一个普通人，生活在一堆王者之中，心态不崩就挺好了。
