待问楼主二十多年前于安宁桃海书市淘到过一本天津人民美术出版社出版的《中国古画学谱》，其中包括《唐诗画谱五种》、《唐诗画谱五种(唐解元仿古今画谱)》、《唐诗画谱五种(新镌木本花鸟谱)》、《晚笑堂画传》。
画谱是中国绘画艺术领域中的一个重要组成部分，其渊源可追溯到宋代。画谱，顾名思义就是给人提供临摹绘画的范本。在历史上这一独特的艺术形式曾熏陶了无数的艺术群体和一批杰出的艺术家。
古画谱在古代中国流传众多。流传较广和影响较大的有《三希堂画谱》、《芥子园画谱》、《晚笑堂画谱》、《顾氏画谱》、《唐诗画谱》、《高松翎毛谱》、《梅花喜神谱》、《百花谱》等。
《唐诗画谱五种》，分别是《五言唐诗画谱》、《六言唐诗画谱》、《木本花鸟谱》，每种各为一卷。又名《集雅斋画谱》。明刊本。集雅斋主人名黄凤池，安徽歙县人。《集雅斋画谱》辑成于明代天启年间。
宋代已有木刻画谱流行于世，此后画谱作为一个独特的艺术门类，不断创新和发展，至明代，不但产生了一批高水平的木刻墨色画谱，而且还出现了木刻彩色画谱，如胡正言的《十竹斋谱》，设色妍丽，层次分明，堪称佳品。清代至近代画谱进入了鼎盛时期。
待问楼主最感兴趣的并不是画谱，而是画谱的叙文的书法，书写者只留下了钱唐王迪吉，由此推知，他是钱唐人，名叫王迪吉，查阅了其他文献资料，一无所获。待问楼主非常喜欢此叙文行草书法，楼主不揣浅陋，断句如下。
《唐诗画谱叙》:诗以盛唐为工，而诗中有画。又唐诗之尤工者也，盖志在于心，发而为诗。不缘假借，不藉藻绘，矢口而成，自极旨趣。烟波浩渺，丛聚目前。熟非画哉？此道既微，操觚染翰者皆强探力索以雕琢镂刻为工。故有“吟成五字，费
尽一心”之诮。甚者偃卧床榻，蒙闭头面，家人屏喧、鸡犬逐迹，婴儿幼女，抱寄邻室，图取清净，而竭精弊神，猥云诗趣。讵知劳心焦思，索然无味？诗安有画哉？人惟勿束于见闻，勿汩于声利。以我心灵，参彼境界，天天相照，在在员通。葩华璀璨，刿目鉥心，无之
而非画矣？此道惟盛唐大家得之。凤池黄公，久有悟焉。遴选唐诗百首，广求名公书之。颛请名笔画之，各极神精，并纾巧妙，契合于绳墨规矩之中，悟会于丰神色泽之外。即九方皋之相马，牝牡骊黄均不得而泥之。兹谱所镌，殆宇内之奇观哉！吾料东
西南北之士，交赏而共鉴之，宝若隋珠和璧，人人增价恳求，履将错于户外，视夫他坊杂刻，污牛充栋，束之高阁者，弗啻天渊矣。大都，世所称不朽者有三:诗也、字也、画也。三者尽美尽善，时而吟咏，时而摹临，时而览胜，洋洋洒洒，得之心而应之手。恍若庖
丁解牛，超然笔墨蹊径之外。而彼置为家藏也。岂徒垂之一世哉！将世世珍之矣。凡得于披阅者，将诵黄生之功不衰也。予玩不能释手，因为之序之于首，以为鉴赏之一助云。钱唐王迪吉。
待问楼主评:此序文行草书法写得丰神潇洒，韵味无穷。直追晋唐，有王羲之的笔法，如“矣”字，典型的《兰亭序》写法，也有米南宫的味道。从启功大师的墨迹中可以看出，启功大师似乎也临写过此人的墨迹，从“得之心而应之手，恍若……”太像了，难道是巧合？！
