书接上篇。上篇链接：
上篇主要介绍了回族的经堂语与经堂教育，本篇则是对网络辩经中出现的经堂语词汇进行注解，末篇将对网络辩经作思想注解。
要注解的辩经原图如下：
很遗憾，图片不让发，大家只能雾里看花，自己想象图片原貌了。虽然看不了辩经图，但掌握这些词汇，对理解回族教门思想还是有很大帮助的。
下面是图片中出现的经堂语词汇的注解。
yimani：阿拉伯语，iman，也写作伊玛尼，意思是：“信仰”。在回族语境中，特指伊斯兰信仰。
哈万其：波斯语，khawand，也写作“哈完提“、”哈万德”，在回族语境中，特指同一个回坊里的坊民、教众、群众。
真理、真言：阿拉伯语haqq的意译，意思是：“正确的”，特指伊斯兰的真理。
一天五凡：错别字，正确应写作“一天五番”，即穆斯林一天要做五回礼拜。下图为礼拜寺中常见的一天五番礼拜时刻表，左上面写的是汉文音译的波斯语，左下面写的是阿拉伯语，右下方是每番礼拜的时刻。分别为：邦搭（晨礼）、撇失尼（晌礼）、底盖了（晡礼）、沙目（昏礼）、虎夫滩（霄礼）
京城清真寺常见的拜功时刻表
值得一提的是，用波斯语来表达时辰，早在元明时期，回回人已经在使用了，见下图，出自回回馆杂字。
端庄的信仰：正确、正道的信仰。
外道：与端庄相对，指异端邪说，也指异教。
念清真言：清真言是穆斯林的根本信仰箴言，即“没有真应受拜的主，除非是安拉；穆罕默德，是安拉的钦差。”一个人只要内心诚信、口舌招认这句箴言，就被认为是穆斯林。
诚信：即信仰，与遵行相对，指一个人内心对伊斯兰的认知和看法，不包括外在的行为。特别是对一些信仰的根本性问题的看法，例如对真主的属性、人和主之间的关系、前定、今世、后世等等内容的看法与理解。
质感：错别字，应写作“知感”，借自佛教术语，完整的表述是“知感真主”，即感谢真主。
晒黑：阿拉伯语，sheikh，也写作“筛海”、“谢赫”，意思是：“长老”，“老人家”，在波斯语文化圈（含新疆），也称作皮尔（pir），都是老人的意思，是对部落领袖或者阿訇的称呼。在回族语境中，特指苏菲派长老、苏菲派领袖，例如马明心、马来迟、祁静一等等。
硬派：指的是伊赫瓦尼第二次大分裂后产生的派别。更详细的介绍，已经单独成篇
老万：即瓦哈比派的俗称。在经堂语中，瓦哈比（wahhab）会读作万哈比（wanhab），瓦哈比耶（wahhabiyyah）会读成万哈病耶（wanhabinyah），原因也就是上篇中提到的，阿拉伯语中的叠音在经堂语中会读作 鼻音+字母原音，即hh➡nh,yy➡ny。
三台：错别字，应写作“三抬”，回族语境中特指瓦哈比派。因为瓦哈比派礼拜有抬三次手的动作（礼拜举意抬手一次、鞠躬前抬手一次、躬起抬手一次），传统上回族都只有举意抬手这一次。所以，其他教派的回族称瓦哈比派为三抬。
前三代：瓦哈比派的核心信仰之一，阿卜杜·瓦哈卜（瓦哈比派的创始人）认为现在的信仰受到各种异端邪说的污染，背离了真正的伊斯兰，要求复古溯源，重新回到穆罕默德时代。阿卜杜·瓦哈卜依据圣训
“你们最优秀的是我这个时代，然后是接近他们的人，然后是接近他们的人”
提出了效仿前三代中的清廉学者、重建信仰体系的革命主张。
前三代，指的是穆罕默德的弟子（圣门弟子）、穆罕默德的弟子的弟子（再传弟子）、穆罕默德的弟子的弟子的弟子（三传弟子），时间截止于回历220年左右，其中，四大哈里发都属于圣门弟子，艾布·哈尼法属于再传弟子，马立克、沙菲仪、罕百里属于三传弟子。
瓦哈比派强调前三代先辈这个概念，先辈，在阿拉伯语，称作赛莱夫（salaf），所以瓦哈比派正式名称为“塞莱菲耶”（萨拉菲派）
拱北：阿拉伯语，qubba，意思是：陵墓。在新疆，也被称为麻扎，mazar，波斯语，坟墓。一些著名宗教人物特别是苏菲派谢赫归真隐光后，穆斯林为了纪念他们，会在他们坟墓上修建纪念陵，这就是拱北。在西北，朝觐拱北之风盛行，甚至有拱北是小汉志的说法。
特别注意的是，在回族语境中，拱北和坟墓不是一回事，拱北是坟上的建筑物（纪念陵），坟墓是下面埋葬亡人的土地。
拱北很漂亮，艺术价值高
拱北和塔类似，塔（tappa）是安置高僧大德的佛骨舍利的建筑，而拱北也是安置谢赫卧里金骨的居所。
瓦哈比派兴起后，严厉抨击修建、朝觐拱北的现象，认为这是什勒克（以物配主，舍真主而崇拜其他），并且摧毁了穆罕默德及大量圣贤的拱北。有人说瓦哈比刨了穆罕默德的坟，这其实就是没有搞明白拱北和坟墓的关系。瓦哈比拆除的是拱北，而不是坟墓。
伊赫瓦尼继承了瓦哈比这一断法，反对修建、朝觐拱北，并且铲除了西北大量拱北，最著名的就是宁夏伊赫瓦尼的领袖——虎嵩山，带头拆了自己父亲的拱北。
麦兹海布：阿拉伯语，mazhab，意思是：“主张，派别”。在回族语境中，特指伊斯兰历史上形成的四大教法学派：哈乃菲、马立克、沙菲仪、罕百里。
爱资哈尔大学：位于埃及，一所伊斯兰顶尖学府，诞生了大批世界著名阿訇，回族阿訇如果要想留学深造，都想去那里。
回族阿訇三大进修学府：埃及的艾兹哈尔大学、两圣地的麦地那大学、巴基斯坦的伊斯兰大学。
索哈白：阿拉伯语，sahaba，意思是：“同伴“。在回族语境中，特指追随穆罕默德的圣门弟子，他们被认为是信仰最完美、品德最高尚的一批杰出人物。
大伊玛目：阿拉伯语，imam，意思是：“领袖、教长“、聚众礼拜时站在最前面的领拜人”，在回族语境中，大伊玛目特指艾布·哈尼法，他是哈乃菲教法学派的创始人，除塞莱菲耶外，回族人都属于哈乃菲教法学派。
成功：阿拉伯语，falah的意译。也是硬派的常用术语，具体参见书籍《成功者的选择》
库夫勒：阿拉伯语，kufur，意思是：“不信”，“否认”，就是否认伊斯兰，违反了基本信条，是严重的大罪，经常做库夫勒的事或者做严重的库夫勒行为，就有可能出教。
阿也提：阿拉伯语，ayat，意思是：“节，段”。回族语境中特指古兰的段落。整本经典被称为古兰(quran)，意思是诵读；古兰又可以可以分为三十篇（bab），在斋月，每天读一本，三十天完成，也就是封印古兰；古兰也可以分为一一四章（sura、苏勒、锁儿）；共六千多节（ayat，阿也提）。
哈迪斯：阿拉伯语，hadith，意思是：“言谈”。特指的圣训，就是穆罕默德的言行录，圣训体裁与论语类似，地位仅次于古兰。
抓阿也提哈迪斯：指的是直接根据古兰和圣训创制，而跟随教法学家的主张。
布哈里：一部著名的圣训集，也是最权威的圣训集。
健全、羸弱：指的是圣训的分级。
圣训是穆罕默德归真百年后，穆斯林才逐步收集而成的。学者们对收集来的“圣训”进行考证，分辨真伪，形成了一套关于考据圣训的学问——圣训学。圣训学中把圣训分成三个等级：
Ⅰ健全圣训（索哈海）：指的是传述链条连贯（A从B听到这条圣训、B从C听到这条圣训、C从D听到这条圣训……Z听穆罕默德说，A-B-C-D……Z即为传述链条）、且传述人是公正的可靠的，且内容无怪诞、无瑕疵的圣训。布哈里圣训集辑录了大量健全圣训。这类圣训可直接用于立法。
Ⅱ优良圣训（哈桑）：可靠程度略低于健全圣训，铁尔密济圣训集辑录了一些优良圣训。
Ⅲ羸弱圣训（多艾夫）：主要是指传述链条有缺失，或者传述人记忆力不佳，或者传述人有撒谎的习惯。这类圣训一般不能用于立法，只能当格言用作对穆斯林的劝诫鼓励。
需要注意的是，不能把羸弱圣训归到假圣训里面。
圣训链条图
胡空：阿拉伯语，hukm，意思是：“决定、判决”。回族语境中，特指学者对某一问题的教法判决。
衣比利斯：阿拉伯语，iblis，意思是：“魔鬼”。伊卜利斯是安拉创造的天使，因高傲自大，被贬为魔鬼。
麦斯至滴：阿拉伯语，masjid，意思是：“站立之地，即清真寺”
注：图片都来源于网络，侵删。
