【回族常识】转菲达（伊斯尕退）

转菲达也叫转伊斯尕退，菲达耶（fidayah）是阿拉伯语，意思是赎金、罚赎，伊斯尕退（isqat）也是阿拉伯语，意思是推倒、减去（罪）。 就是指回族亡人生前撇欠了礼拜和封斋，按照教法规定，有的情况下撇欠的斋拜应该补还，有的情况下撇欠的斋拜应该交纳罚赎，有的情况下撇欠的斋拜既可以补还也可以交纳罚赎。 关于这方面的经训依据很多，例如： 古兰：“难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。” 艾布·胡莱勒的传述，“一人在斋月中坏了斋，使者命令他释放奴隶或连续封两月的斋或款待六十个贫民。” 艾布·胡莱勒的传述，一人来见穆罕默德说：“使者啊！我完了！”穆罕默德问：“你怎么完了？”他说：“我在斋月中跟妻子性交了。” 穆罕默德问：“你有能力释放奴隶吗？”他说：“没有” 穆罕默德问：“你能连续不断地封两月的斋吗？”他说：“不能” 穆罕默德问：“你能款待六十个贫民吗？”他说：“不能” 然后，那人坐下了。正在这时，有人给穆罕默德送来了一筐枣。穆罕默德说：“你去出散掉这筐枣。”他说：“在麦地那没有人比我更穷、更需要施舍的人了。”穆罕默德笑了，并说：“你把枣拿走，让你家里的人吃好了。” 罚赎的数量，大约是每撇欠一番斋拜，罚一升小麦或者两斤小麦，现在一般把粮食折算成钱财，然后把钱出散给穷苦人。 罚赎本应该是亡人生前就要做的，但他生前没有完成，就欠了教门债务。一个人赤条条地来到这个世界，最终也应干干净净地离开。家属想帮亡人减免罪责，想替他交纳罚赎，清偿债务。艾布哈尼法、马利克、莎菲尔等一众法学家都认为家属可以帮亡人交纳罚赎。 如果家属没钱没能力出散，又想帮亡人赎罪，那只能搞一个转菲达仪式，象征性地为亡人交罚赎。这个仪式没有经训明文支持，是一些教法学家们的依智提哈德（创制）。 转菲达又分两种，一种是转钱，另一种是转经。 转钱法是《沙米》（叙利亚人伊本·沙比丁著）这部教法经典给出方法，这部经典是马万福带回中国的，转钱法也是马万福的十大改革之一。伊赫瓦尼普遍支持转钱法。 转钱法就是亡人家属借钱一万块（钱款数没限制），家属和众阿訇满拉围坐成一个圈，家属将一万块钱出散给阿訇和满拉，对阿訇说：“他（亡人）一生未偿还的债务，施舍给你了，你承领吧”，阿訇说：“你施舍给我，我就承领了”，然后阿訇满拉再把这一万块，施舍还给亡人家属。 这样循环十次，就算是出散十万了，一直循环下去，直到所有罚赎都还清了为止，就算是补齐所欠的斋拜了。 还有一种方式是转经法，这是回族传统做法，目前格迪目和苏菲还这么做，我没看到过教法经典上有这种方法，应该是回族阿訇的创制。也是同样的道理和道理，他们认为，有多少金钱能比一节古兰经文尊贵呢？转经比转钱更能还清罚赎。 正如哈里发欧麦尔所说：“众信士啊！你们使古兰成为亡人得脱离（多灾海）的媒介吧，你们围成一圈，齐声说:‘胡大啊！你以尊贵的古兰的情分而恕饶这个亡人吧！’” 《麦达勒忠·笋宁也》 批评和争议：对转菲达仪式的批评声音很多，很多人认为转菲达实际上并没有真正把罚赎出散，属于自欺欺人，对亡人并无任何益济，只是一种心理安慰罢了。