“三皇五帝”，古今共尊华夏之先祖也。一直以来，在我们的认知当中，“三皇五帝”的性别毫无疑问是男性。但，随着史学的发展，主流认知当中渐渐有了些不同寻常的声音。有些专家认为，“三皇五帝”应该为女人，他们所处的年代还是母系氏族社会。以下是专家们的观点。

我们都知道，在母系氏族社会，有一个很大的特点，那就是“只知其母，不知其父”。从“三皇五帝”等人的出身就能看出一二。据司马迁《史记》所载:黄帝乃少典氏所出，为少典氏的妻子在野外祈祷之时，看见雷电缠绕北斗七星之一的天枢星，感而有孕以生黄帝。不独有偶，据《帝王世纪》所书黄帝之子喧嚣，亦为少昊，乃是他的母亲女节梦到有流星落到华渚，这才感而有孕生下了他。而少昊的继承人颛顼，也是他的母亲看到北斗七星之一摇光星贯月如虹，感而有孕生下了颛顼。

商朝的始祖——契是五帝之一的帝喾所出，帝喾为黄帝的曾孙，契是她的母亲沐浴之时，看见天上有只黑色的鸟产了一颗卵落了下来，捡之吞了以后，怀孕生下契。周朝的始祖后稷，也是帝喾所出，与契、尧乃是同父异母弟。后稷的母亲在野外看见一个巨人的脚印，雀跃着踩在这个脚印之上，因而怀孕生下了后稷。

凡此种种，都表明了黄帝、颛顼、帝喾、尧、都“只知其母，而不知其父”。之所以给他们加上妃子，只不过是后世之人(尤其是男权)为了面子，胡乱编造而出的罢了。因而，我们不妨大胆的得出推论:“三皇五帝”的性别均为女。为了佐证这一推论，专家们认为黄帝到尧、舜皆为同姓，姓姬，只是部落名称不同罢了。姬为女旁，而姓也是生的意思，同时期还有姚、妫、姜、娀、妃等姓。这无一不表明三皇五帝都为女性，为母系氏族社会的部落首领。

我们都知道，三皇之后，五帝均为一脉相承。黄帝的继承者主要有两脉，一为少昊一脉，一为昌意一脉。少昊生帝喾，帝喾生尧；昌邑生颛顼，颛顼之后有舜、禹。之所以“三皇五帝”为人们所称道，除了作为始祖的他们与民生息，发展生产，有贤能。还有一个原因就是我们所熟知的“禅让制”。说是禅让，其实都是黄帝一家人关起门来商量。黄帝传位给儿子少昊、少昊把位子传给了一个人颛顼，颛顼又把位子传给了侄儿帝喾，帝喾把位子传给了儿子挚，挚又把位子传给了弟弟尧。乃至后来的舜和禹也是黄帝的后人，禹还是颛顼的孙子。

这完全不能说是禅让，只能说是家天下、一言堂。但古人说的话有古人的道理。为何古人认为“三皇五帝”之间的传承是“禅让”？这大抵因为他们之间权力的过渡是比较和谐的，没有经过搏斗、角逐而产生了下一任的首领。这种情况只能出现在母系氏族社会。因为，但凡要争夺首领的位置，不管是在自然界，还是在父系氏族社会，都避免不了要搏斗，要牺牲，要用实力来证明自己。而“三皇五帝”之时显然不是这样。

尧是“三皇五帝”中的最后一位，也是母系氏族社会的最后一任女性首领。尧之时，随着人口的增长，以及捕渔、采集所能获取到的食物减少，而男性耕地和捕猎获取到的食物增多。因而，部落的食物主要看男人的劳动来获得，男性的地位因为使用兵械而得到提升。这时，作为男人的舜自然不满足于位列女人之下。于是，舜发动叛乱，逼迫尧退位，放逐了尧的继承人丹朱。后来，禹也有样学样，逼迫尧退位。此后，汤放桀，武王伐纣，均为首领权力交换时的斗争。舜以后当为父系氏族社会的开端。

虽然专家们说的条条是道，细想来，还有些道理。但只根据史籍来推测。是站不住脚的。只有通过考古发掘来验证，才能让大家信服。但不管怎么说，“三皇五帝”是男是女，都是我们华夏人共同的先祖。他们凝聚着我们华夏人构建精神家园的文化力量，使得我们的爱国忠孝传统得以传承下来。