同黄苗子晚餐，即就其语成二绝，赠之，即希哂正 其一 聂绀弩

丁玲未返雪峰穷，半壁街人独老翁。

不老不穷京里住，诸般优越只黄忠。

首句“丁玲未返雪峰穷”，这里可能运用了借代或联想的手法。丁玲是中国现代著名女作家，雪峰则可能暗指某种理想化的精神归宿或文学创作的巅峰状态。此句或许是在说，虽然丁玲（或某种象征性的精神追求）尚未回归，但黄苗子（即“半壁街人独老翁”）并未因此感到真正的“穷困”。这里的“穷”不仅仅是物质上的，也可能指精神上的孤寂或创作上的瓶颈。

次句“半壁街人独老翁”，直接描绘了黄苗子的生活场景，以“半壁街”为地点，以“独老翁”的形象，勾勒出一位在都市一隅安享晚年的智者形象，透露出一种淡泊名利、超然物外的气质。

三、四句“不老不穷京里住，诸般优越只黄忠”，则是对黄苗子现状的赞美与调侃。这里的“不老不穷”是对黄苗子精神状态和生活质量的肯定，而“京里住”则点明了其居住地的繁华与尊贵。最后一句“诸般优越只黄忠”，以三国名将黄忠作比，黄忠以老当益壮著称，此处用来形容黄苗子虽年岁已高，但精神矍铄，生活优渥，且在文学、艺术等领域仍有卓越成就，享受着种种“优越”。同时，这一比喻也充满了幽默与亲切感，体现了诗人对友人的深厚情谊和高度认可。

聂绀弩的这首绝句，以轻松诙谐的笔触，描绘了黄苗子的生活状态与人格魅力，既展现了诗人对友人的深厚情感，也体现了其敏锐的洞察力和高超的艺术表现力。

同黄苗子晚餐，即就其语成二绝，赠之，即希哂正 其二 聂绀弩

周末京华袋自携，大街随意吃东西。

忽思扬邵田阳夏，能享一餐竹笋鸡。

在这首绝句中，聂绀弩继续以与黄苗子共进晚餐的愉悦时光为背景，通过细腻的笔触描绘了一种悠闲自在的生活情趣，并巧妙地融入了对远方友人的思念之情。

首句“周末京华袋自携”，描绘了一个周末的北京，诗人（或与黄苗子一同）手提着袋子，自由自在地穿梭在繁华的都市之中。这里的“袋自携”不仅展现了出行的轻便与随意，也透露出一种随性而为、不受拘束的生活态度。

次句“大街随意吃东西”，进一步强调了这种自在与随性的氛围。在繁忙的大街上，没有固定的餐厅，没有繁琐的礼仪，只有随遇而安的品尝与享受。这不仅是对北京街头小吃文化的生动描绘，也是对生活中简单快乐的深刻感悟。

然而，在享受这份随性与自在的同时，诗人的思绪却飘向了远方。“忽思扬邵田阳夏”，这里的“扬邵田阳夏”可能是指远方的朋友或旧识，具体人物虽未明言，但那份深深的思念之情已跃然纸上。在品尝美食、享受生活的瞬间，诗人不禁想起了远方的朋友，想象着与他们共聚一堂、分享美食的温馨场景。

最后一句“能享一餐竹笋鸡”，则是将这种思念之情具体化为一种美好的愿望。竹笋鸡作为一道美味佳肴，不仅代表了味蕾上的享受，更寄托了诗人对友情、对相聚的渴望。诗人希望有一天能与远方的朋友共同品尝这道佳肴，让这份深厚的友情在美食的陪伴下得到升华。

赠钟教授 现当代 · 聂绀弩

昔作新诗今旧诗，两回驴背受君知。

问新诗好旧诗好，笑此一时彼一时。

首句“昔作新诗今旧诗”，直接点出了时间的流逝与诗歌风格的变迁。昔日所作的新诗，在时间的推移下，也逐渐成为了“旧诗”。这不仅是对个人创作历程的回顾，也是对诗歌艺术永恒性与时代性的一种思考。

次句“两回驴背受君知”，则是用了一个生动的场景来比喻与钟教授的两次交流。这里的“驴背”可能是一个借代，象征着在旅途中或是不经意的场合下，诗人与钟教授分享了自己的诗作，并得到了对方的理解和赏识。这种非正式的交流方式，更显得两人关系的亲近与默契。

第三句“问新诗好旧诗好”，以设问的形式提出了一个常见的文学议题，即新诗与旧诗之间的优劣之争。这个问题在文学界一直存在争议，不同的人有不同的看法和偏好。

最后一句“笑此一时彼一时”，则是诗人的回答和态度。他并没有直接回答新诗好还是旧诗好，而是以一种超然物外的态度，笑称这只是不同时间下的不同选择而已。这种回答既避免了直接的争论，又表达了对诗歌创作多样性和时代性的尊重。同时，“笑”字也透露出诗人的豁达与风趣，使得整首诗在轻松愉快的氛围中结束。

整首诗语言简练，意境深远，既表达了对诗歌创作的热爱与追求，又展现了对友情的珍视与感激。同时，通过新诗与旧诗的对比，以及对时间流转的感慨，也引发了读者对文学、艺术及人生哲理的深思。

赠徐冬冬自画像《寄人篱下》图 现当代 · 聂绀弩

何处有篱何处门，一株小树耀乾坤。

吾将横扫门篱叶，自号寄人篱下人。

首句“何处有篱何处门”，以设问开篇，引人入胜。这里的“篱”和“门”不仅是实际景象的描绘，更象征着生活的限制与束缚。诗人似乎在问，在这个世界上，哪里没有篱笆的阻隔，哪里没有门户的限制呢？这既是对现实世界的深刻洞察，也是对人生境遇的普遍感慨。

次句“一株小树耀乾坤”，笔锋一转，描绘出一幅生机勃勃的画面。在这处处有篱有门的世界里，却有一株小树，不畏艰难，傲然挺立，以其独特的光芒照亮了整个乾坤。这株小树，无疑是诗人自我形象的化身，展现了诗人坚韧不拔、积极向上的精神风貌。

第三句“吾将横扫门篱叶”，是诗人豪情壮志的宣泄。面对生活的种种限制与束缚，诗人没有选择屈服或逃避，而是决心以雷霆万钧之势，横扫一切阻碍自己前行的门篱之叶。这既是对个人命运的勇敢抗争，也是对自由与独立的强烈追求。

最后一句“自号寄人篱下人”，则是对前面诗句的巧妙转折与深化。虽然诗人表达了要横扫门篱的壮志，但同时又自称为“寄人篱下人”。这种看似矛盾的说法，实则蕴含了深刻的哲理。诗人深知，在现实中，每个人都不可能完全摆脱外界的束缚与影响，但我们可以在内心深处保持一份独立与自由，以寄人篱下之身，行超脱物外之事。这既是对个人处境的清醒认识，也是对人生境界的深刻领悟。

整首诗通过生动的画面描绘与深刻的哲理思考，展现了诗人独特的生活态度和自我认知。它既是对徐冬冬自画像《寄人篱下》图的精妙点评，也是诗人内心世界的真实写照。