良价在泐潭（今江西高安）遇见初上座开示大众说：“也大奇，也大奇，佛界道界不可思议。”

良价说：“什么是佛界道界我且不问你，我就问你佛界道界什么人能会？我就只请教这一句。”

初上座思索良久，不知所对。良价说：“为什么不快说？”

初上座说：“催我就说不出。”

良价说：“说了等于没说，还说什么催我说不出？”

初上座还是找不到恰当的言词来回答，良价说：“佛之与道不过是名字罢了，为什么不问我禅教呢？”

初上座说：“禅教说什么了？”

良价说：“得意忘言。”

初上座说：“教意指向心头就没有毛病吗？”

良价说：“光说佛界道界，毛病相比而言更大。”初上座闻听此言而迁化。”

公元八五九年，良价在新丰山（今江西）广开禅门，接诱学徒。其后在高安洞山弘法关化，法会甚盛。

云岩讳日那天，洞山为师设斋祭奠。有僧来问：“和尚在先师那里得到什么指示了？”

洞山说：“虽在那里侍奉先师，却不蒙他有什么指示。”

僧说：“既不蒙他指示，你今又设斋祭他作什么？”

洞山说：“虽然如此，又怎敢忘怀他？”

僧说：“和尚不是初见南泉而发迹的吗？为什么却给云岩设斋呢？”

洞山说：“我看重的不是先师的道德，亦不是他的佛法，我所注重的只是他不为我说破，因此今日为他设此忌斋。”

僧说：“和尚既为先师设斋，还推崇先师的禅法吗？”

洞山说：“既推崇又不推崇。”

僧问：“为什么不全推崇呢？”

洞山说：“若全推崇，那就辜负先师之教了。”（后人当有超师之见）

僧再问：“那么如何见得和尚本来师？”

洞山说：“年纪阅历与我相似，自然就不难见我本来师。”

那僧还想问心中所疑，洞山说：“不落窠臼，请从这方面再说一句。”那僧哑口无言。

云居代他说：“如果那样，我就见不到和尚本来师了。”

洞山又说：“生而为人，还有不报四恩三有的吗？若不体会此大意，终不能解脱生死之患。只须心心不触物，步步无滞著，或可与佛道相应。”

良价问僧：“什么地方来？”

那僧说：“游山来。”

良价说：“到达山顶了吗？”

僧说：“到了。”

良价说：“山顶还有人吗？”

那僧说：“无人。”

良价说：“那样的话，你是没到顶。”

那僧说：“如果没到顶，怎知无人呢？”

良价说：“你为何不住山顶呢？”

僧说：“不是我不肯住，只是西天有人不肯。”

洞山良价禅师有时垂语：“本来无一物，还担当不起祖师的衣钵。”

僧便问：“究竟什么人担得起呢？”

洞山说：“不入门的人。”

僧说：“不入门的人怎么能得组师衣钵呢？”

洞山说：“虽然如此，不得不给他。”

洞山又说：“刚才说“本来无一物”还不能承当祖师衣鉢，这里可下一转语，你且说能下什么样的转语？”

有一上座试着下了九十六种转语，都不能使洞山满意。最后又下一次转语，才差强人意。洞山说：“你为什么不早那样说？”

有一僧听到此事后，就请问上座下了什么转语才使洞山满意的，他以弟子之礼殷勤侍候了上座三年都不为说。上座这时生病了，那僧说：“我侍奉你三年，为的是你告诉我以前下的转语，却不蒙慈悲。善取既不得，只好恶取了。”

于是持刀向他说：“若再不为我举前话，就不要怪刀下无情了。”

上座悚然而惊，说：“且慢，我为你说就是了。”于是说：“就是将来亦无处依着。”那僧礼谢而去。