一句禅语揭示众生平等之理：不仅是要别人平等对待你，更重要的是你要以平等心对待他人。

曾有个天真无邪的孩子，虔诚地向慧能禅师恳求：“请禅师慈悲为怀，收我为徒，救度众生。我恳切地要求拜师出家。”

慧能禅师却道：“在我这禅宗门里，银轮王的嫡子、金轮王的孙子才能继承法嗣，才不致损坏宗门风气。你是山野小村里的俗人、牛背上长大的孩子，怎么能够投入这个宗门来呢？这不是你分内的事！”

然而，孩子却讲道：“启禀禅师，万物平等，没有高低，您怎么能用这样的话妨碍我向善的心呢？再次请求禅师发慈悲收我为徒！”

慧能见他颇有慧根，便收下了他。

佛门讲求众生平等，没有高低贵贱之分。万事万物皆有生命，皆有灵性，皆有佛心。在诞生之始，在生命之末，所有的人或物都是平等无异的。

南塔禅师一路向北，穿越千山万水，参禅拜佛，终于得以见到临济和尚。而后，他带着这份禅悟，重新回到慧寂禅师的身边。

慧寂禅师见南塔归来，不禁问道：“南塔，你为何而来？”

南塔禅师合掌作礼，恭敬回答：“弟子参见禅师。”

慧寂禅师微笑着问：“那么，你可曾看到我这禅师的真身？”

南塔禅师毫不犹豫地回答：“是的，我看到了。”

慧寂禅师接着问：“那你觉得我这禅师，像不像一头驴呢？”

南塔禅师沉思了片刻，然后回答：“如果说像，那也只是一头驴。”

慧寂禅师听后，非但没有生气，反而哈哈大笑，赞叹道：“凡尘已除尽，真身已显露。我以此法检验众人，已有二十年的时间了。他们都无法洞察真伪。南塔，你要保持住你的这份清醒啊。”

此后，慧寂禅师常常对人赞扬南塔，称他为“肉身佛”。

佛家观点反对偶像崇拜，将众生平等视之，平常心即是禅，本心即是佛。慧寂自比为驴，非为自嘲，而是他深信万物皆有佛性，驴与人都不是什么特别高贵或卑贱之物。

南塔同样领悟了“凡圣两忘”的禅理，认为“禅师似驴”的比喻并无不妥。二人皆为真正的大智者，他们将佛打破神化，使其走下了神坛，显露出平凡的本来面目。

一日，灵祐禅师正在泥墙，恰逢朝廷的李军容身着官服，手持笏板，来到禅师身后。

禅师头也不回，见是官员，也不作礼搭话，便将手中泥盘一斜，做出接泥的样子。

李军容见状，便用手中笏板，做挖泥、送泥的动作。

禅师会心一笑，扔下泥盘，请李军容同回方丈室。

佛门主张万法平等，众生平等，没有贵贱高低之分。同样，灵祐禅师也是众生平等这一信条的身体力行者。在他看来，平民、僧人、官员都没有什么差别，都应该“一日不作，一日不食”。

因此他做出接泥姿势，看官员也做出架势，便洞察出他是真懂佛性，是个同道中人，故予以热情接待。

在我们的现实生活中，有些人就像夏天的蝉一样得意洋洋，认为自己就是世界的中心，而别人都是配角。

然而，当他们遇到挫折时，他们却像秋天的落叶一样枯萎，埋怨别人没有看到他们的价值。这些人真应该向义存、灵祐禅师们学习一下如何保持内心的平静与恬淡。

就像禅师们在面对得失时，能够保持一种超然的态度，既不因所得而狂喜，也不因所失而沮丧。

他们懂得人生只有淡泊名利，才能真正的做到内心的宁静。