在春秋战国那个思想激荡、百家争鸣的时代，玉石也开启了它独特的发展轨迹，逐步迈入了道德化的演变进程，被赋予了更多精神层面的内涵。
诸子百家站在各自不同立场，为了把自家思想阐释清楚，都纷纷借助玉石来展开论述，借玉表达自家独特的观点和主张。
墨家开创者墨子倡导兼爱、非攻，还主张节约。他曾表示：“和氏璧、隋侯珠，还有三棘六异，这些被诸侯视为珍宝的东西，能让国家富裕、人口增多、刑政得治、社稷安定吗？答案是不能。”
墨子认为，诸如美玉和氏璧这类被天下公认为宝物的东西，很受诸侯青睐。但它们既无法让国家富足，也不能让人口增多，对社会稳定也毫无助益，算不得真正的宝物，不过是少数统治者的奢侈玩物罢了。
在法家的代表人物里，韩非子是其中一员。他倡导君主集权制度，也就是国家权力集中于君主手中。同时，他非常推崇依靠“法治”来治理国家，以法规来规范社会秩序。
韩非子对玉器秉持实用主义态度。他讲过个故事，玉卮和陶器都能用来盛酒。价值千金的玉卮要是没底，连水都装不了；普通陶器只要不漏就能盛酒。这么看，昂贵玉卮派不上用场，还不如不值钱的陶器。
依韩非子之见，玉器价值体现在实用层面。若将其制成华丽却在生活里派不上用场的装饰品，便没多大价值。这种看法跟法家行事风格极为契合。
在百家争鸣的浪潮中，诸子百家展现出极大的思想魄力。他们竟有勇气对自古以来备受君王尊崇的玉器进行批判，这充分彰显出那个时代诸子思想自由奔放、开放多元的特质。
在春秋时期，有这么一件精致的玉觽。其图片的来源是台北故宫博物院，这件古老的玉器或许藏着那个时代独有的韵味与故事。
然而，还有人从玉器里挖掘出别样内涵，这个内涵与儒家的孔子相关。有人在探寻玉器的意义时，发现其中有着和孔子所代表的儒家思想千丝万缕的联系。
之前提到，孔子和他的弟子子贡探讨世人为何“看重玉石却轻视碈石”这一问题时，明确指出玉石具备十一种美好的品德。
温润而泽，恰似君子的仁慈，玉石便有着这般的特质。它温和敦厚，散发着柔和的光泽，如同仁爱的光辉，将温暖传递，展现出包容、博爱的品质。
严谨且牢固，这便是知的体现。知如同精心搭建的建筑，每一处细节都经得起推敲，根基稳固而扎实，它代表着一种深入透彻、无懈可击的认知状态。
为人处世能坚守自我原则，恰似带棱有角，却又懂得把握分寸，不轻易去伤害他人，这便是义的体现。
在传统的规范里，玉佩自然地垂落而下，这其实代表着一种礼仪。它是特定文化中遵循的准则，玉佩的垂坠方式体现着对礼的恪守，有着独特且庄重的文化意味。
稍稍一敲击，玉石便发出清脆且悠扬的声响，那声音婉转绵延，似灵动音符在空气中跳跃，然而在响到最后，却瞬间止住，恰似一段美妙音乐在高潮处突然收尾。
金无足赤，优点和缺点都应正视，就如同人的忠诚一般。忠诚也并非完美无瑕，但不能因为其偶尔的小瑕疵就否定它，也不能因它的珍贵就无视其中可能存在的问题。
它闪耀着晶莹的光泽，由内到外始终保持着纯粹的模样，就如同那些信守承诺之人，内心与言行高度一致，将诚信二字稳稳地践行于生活之中。
宝玉所处之处，上方有仿若白虹般的气息缭绕，这气息与天际紧密相连，好似在与天空进行着不间断的交流。
在那产玉的地方，山川郁郁葱葱，草木长势喜人。这里的一切都和大地紧密相连，仿佛有着千丝万缕的联系，彼此气息相通、相互依存。
把玉制作成圭璋等玉器，在朝聘等重要场合当作礼物来使用，这背后其实是玉所蕴含的德行在发挥着作用，体现出玉德在社交与礼仪层面的重要意义。
世间无人不敬重美玉，这背后皆是玉所蕴含之道在发挥影响。美玉的特质与精神，让人们发自内心地对其尊崇有加，足见玉道的独特魅力与深远作用。
在推行独尊儒术的汉代，学者许慎在《说文解字》里把玉描述成“石中美丽者”。他还深入归纳孔子的看法，提出了流传更广的“玉有五德”之说：
它质地温润有光泽，恰似君子以仁爱待人的风范。温润的特质如同仁爱的光芒，柔和却能温暖人心，这正彰显了仁的美好与力量，如同仁之准则一般。
从外部呈现的纹理脉络，能够推知内里的情况，这是把握事物义理的有效方法。它揭示了一种通过观察表象来洞察本质的思维路径，帮助我们更好地认知世界。
它发出的声音舒缓悠扬，专门为了能传播到远方而设计，这正是智慧的体现。通过这种方式，让声音传得更远，是一种巧妙而有策略的做法，展现出了独特的智慧之道。
面对困境不轻易屈服，即便遭遇阻碍最终选择迂回却并非退缩，这才是真正勇敢的表现方式，能在坚守与变通间找到平衡，展现出勇者的智慧与担当。
为人敏锐且廉洁，却不嫉妒他人，这便是高洁品行的体现。如同在世间行走，以敏锐洞察世事，用廉洁坚守自我，不被嫉妒之心蒙蔽，如此方能踏上高洁之道。
古人崇尚君子之风，将君子的品德与玉相类比，把玉器从神鬼和王侯礼制的范畴里脱离出来。这一创举如同给玉文化注入了新鲜活力，让它能够在岁月长河中始终焕发着生机。
这是一件来自春秋时期的玉龙佩，其图片来源于台北故宫博物院。玉龙佩作为春秋时期的典型器物，或许承载着当时的文化与审美，通过台北故宫博物院公开的图片，能让更多人一睹其风采。
春秋战国呈现出别样的景象，那时候诸侯们为了争夺霸主之位纷争不断，战场上的硝烟频繁燃起，战火几乎从未停歇，整个时代笼罩在征伐的氛围中。
当时列国各自行使政务，保留了一定自主性，这也促使各地玉器有了差异化发展。从当下已发掘的文物情况而言，这一阶段的玉器主要出土于中原、关中以及江淮这些地区。
春秋早期，中原玉器风格和西周颇为相似。到了春秋中晚期，玉器纹饰明显发生变化，从简约转向繁复，双沟与隐起的涡纹大量盛行。而在战国时期，以璧、璜、环为主要构成的组佩十分常见。
在关中地区，秦玉大多属于礼器。这些秦玉可漂亮啦，上面的纹饰十分华美，器物的形状也很规整，显著特点就是带有云雷纹样式。
江淮地区的楚式玉器，多以饰物为主。这些玉器造型极为优美，仿佛是大自然与匠人心思的完美融合；雕琢工艺更是精良，每一处细节都彰显着高超技艺，形成了别具一格的风格。
在当时，玉器仍是诸侯们常用之物。从晋国故地出土的侯马盟书很有特点，它把盟誓的言辞写在了数千片玉石之上，凭借玉石的特性长久留存，让后人得以一窥当年诸侯会盟时的壮观场景。
周代时百工逐渐消散，与此同时，铁制工具得以广泛运用。在此背景下，私营琢玉作坊开始兴起，玉器不再是高高在上之物，而是像普通商品一样出现在市场中，走进了寻常百姓的生活里。
大商贾吕不韦打算从商转政之际，与他父亲交谈。交谈里提到，从事农耕的获利是本钱的十倍，而做珠宝生意的获利能达到本钱的百倍。
这是一件战国时期的玉戈，其图片来源为台北故宫博物院。在战国那个风云变幻的时代，玉戈不仅是一种器物，或许还承载着当时的文化与历史内涵，如今我们能通过博物院的影像一睹其风采。
在春秋战国那个风云变幻的时代，有一块美玉声名远扬，它便是大名鼎鼎的“和氏璧”，在当时众多美玉之中，它堪称最负盛名者。
楚国的卞和在山上发现了一块玉璞，他觉得这能雕琢成美玉，就把它献给了楚厉王。玉璞其实就是没经过琢磨的玉石，要是不锯割开来，从外表看就跟普通石头没什么两样。
楚厉王没眼力，把和氏璧拿去让玉工鉴别。那玉工瞧了瞧，说不过是块普通石头。厉王一听火冒三丈，觉得卞和是在欺骗自己，当即发令砍掉了卞和的左脚。
楚武王登基之后，卞和又把那块玉璞呈了上去。然而，还是因为之前的那个缘由，他的右脚被砍了下来。
几十年时光匆匆而过，那块玉璞始终无人赏识。此时的卞和已到垂暮之年，他听闻国君换成了楚文王，又萌生出献玉的念头。可惜他双足残废，没法前往都城。于是，他抱着玉璞坐在山下悲恸哭泣，整整三天三夜，双眼都哭出血来。
楚文王听闻这桩奇事，便派人去询问卞和：“天底下被削去脚的人多了去了，可为何唯独你哭得这般悲痛？”
卞和回应道：“我并非为被削去双脚而难过，真正让我痛心的是，珍贵美玉竟被误认成普通石头，忠诚之人还被视作欺君之徒，这种黑白不分、是非颠倒的状况，着实令人哀伤。”
随后，楚文王让玉匠把玉璞切开，果真收获了一块毫无瑕疵、世间罕见的美玉。为了表彰卞和的一片忠心，楚文王便把这块美玉命名为“和氏璧”。
后来，楚国历经多番变乱，和氏璧也跟着没了踪影。进入战国时期，由于一系列机缘巧合，和氏璧辗转流落到了赵国。
和氏璧在多个国家之间流转，过程中遭遇诸多波折与不顺。这一珍贵宝物的传奇经历，恰似一部跌宕起伏的故事。（配图源于影视剧照）
秦昭襄王，也就是秦始皇的曾祖父，听闻和氏璧落入赵国之手，便派人给赵王送去书信，在信里表明自己想用十五座城池换得和氏璧。
赵王摸不透秦王的心思，不晓得他到底在盘算啥。于是，他派遣大臣蔺相如带着和氏璧前往秦国，让蔺相如与秦昭襄王进行面对面的商谈。
秦昭襄王仗着自己有骁勇善战的军队，并非真心想和赵国交易。他摆下宴席招待蔺相如，接着诓骗蔺相如拿出和氏璧，拿到手后传给身边人瞧，那模样，别提多得意了。
蔺相如瞧出秦昭襄王这老家伙心眼儿坏透了，压根没打算交出那15座城。于是他快步上前，满脸诚恳地说：“大王，这美玉上面有点小瑕疵，我给您指一指。”
秦昭襄王接过和氏璧递出后，蔺相如拿着玉靠着柱子站定，怒怼秦王，称若他无心用城换璧，就别再逼自己献玉，否则自己就和和氏璧一起撞碎在柱子上。秦昭襄王见这主不好对付，赶紧赔礼道歉，接着让人取来地图，指明给赵国的15座城。
蔺相如此前已遭秦王算计，他深知秦王不过是个爱忽悠之人，不会真拿城池交换。于是，他寻了个由头表示，赵王当年派自己送和氏璧时斋戒了五日，秦王也得斋戒五日，且举行九宾之礼，他才会奉上和氏璧。
秦昭襄王眼见强夺和氏璧无望，无奈只能先应承下来。而蔺相如回到住处后，悄悄安排一名随从乔装成秦国百姓，将和氏璧藏在怀中，趁着夜色马不停蹄地返回了赵国。
五天过后，秦昭襄王又把蔺相如召来。蔺相如坦诚相告，和氏璧已送回赵国。他表示秦强赵弱，秦王若先把15座城割给赵国，赵国不敢得罪秦国，定会信守承诺奉上和氏璧，还称自己骗了秦王，甘愿受烹刑。
秦国大臣听闻后，你看我我看你，不知所措。其中有人劝秦昭襄王将蔺相如拉出去处死。不过，秦昭襄王很有气量，依旧以盛大的礼节款待蔺相如，随后让他平安返回了赵国。
蔺相如完璧归赵回到赵国后，凭借在此次出使中出色完成任务、未使国家蒙羞的功绩，获君主提拔晋升官职，增添荣耀，他的事迹广为流传，自此在历史上留下了赫赫声名。
这便是“完璧归赵”这一典故。此典故背后有着一段精彩故事，它形象生动，流传至今，成为人们熟知且津津乐道的经典传说，承载着古人的智慧与气节。
瞧这画面，来自影视剧照，展现的正是蔺相如完璧归赵这一经典故事。蔺相如凭借着智慧与勇气，成功将和氏璧完好无损地带回赵国，这一事迹流传千古，堪称一段佳话。
和氏璧一直被赵国妥善收藏着。时光流转，到了公元前228年，秦王嬴政派遣军队，一举攻破了赵国都城邯郸。自此，这块备受瞩目的和氏璧落入了秦王之手。
此后，和氏璧在历史记载里没了踪迹。有一种说法是，嬴政灭掉六国、统一天下后，自封始皇帝，规定皇帝所用之印为玺，还把和氏璧制成传国玉玺。不过后来，这传国玉玺也不知流落何处了。
