南宋名将岳飞那方名砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”的铭文，此句源自《论语》，意即砚经打磨、涂染不变，喻意志坚定者不受恶劣环境左右，彰显其主人坚贞气节。
岳飞遇难之后，那一方小小的砚台便在世间流转起来，多次更换主人，后又相继到了抗元的谢枋得与文天祥手里，把那份信念传至风雨飘摇的南宋末年。
《易经》里有个中国古代哲学经典命题“道”与“器”。道属无形的形上，存于器内；器为有形的形下，是道的展现。拿“文房四宝”来说，其是书写作画工具即“器”，也寄托文人精神世界，此乃“道”。
砚台常常是文房四宝里使用年限最长的物件呀，能相伴一生，还能流传百世不腐朽呢。就如宋代苏易简在《文房四谱》所讲，“四宝以砚为首，笔墨纸随时能找，可终身相伴的唯有砚罢了。”
【01】
在中国历史长河里，好多大家耳熟能详的事儿都有着神话色彩的起源呢。就像古籍所记，神农辨药尝百草，嫘祖发明养蚕缫丝，仓颉创造文字，奚仲造出第一辆车呀。
约瑟夫·坎贝尔讲过：“传说里的英雄往往是某类事物的缔造者。”这属于英雄史观。早期人类的历史记录，总把诸多发明创造归集到少数英雄身上，让他们成了“发明大王”，也使人们越发敬畏这些英雄。
砚台同样是这般情况呀。比如说，它在诸多方面的特点或者遭遇，都和某种类似的事物有着相同的表现模式呢，就如同其他一些物件所呈现出的状况那样。
据宋人苏易简《文房四谱》记载，黄帝得玉钮制出“帝鸿氏之砚”，“墨海”便是砚的雅称。古往今来，爱砚者给砚取诸多雅号，像唐朝文嵩称“即墨侯”，韩愈称“陶泓”，苏轼称“万石君”，戴复古称“砚田”。
据相关史料讲，黄帝曾得一块玉石，把它制成砚，还刻了“帝鸿氏之砚”字样，此玉砚便成传说里最早的砚。史籍里的黄帝被描述得很神异，这是受英雄史观影响的记载呀。
显而易见，这件古老的器物自诞生之时便被给予了特定的文化寓意呀，它承载着别样的意义，在岁月长河里散发着独特魅力呢。
其实呢，第一块砚由谁所制早已搞不清楚啦。不过从考古资料能瞧出来，原始社会时，黄河流域就有了砚的雏形哦。大概在距今1万年前新石器时代，先民会用粮食研磨器，之后还用类似的研磨天然颜料用于作画、标记呢。
在1980年于陕西西安出土的姜寨遗址新石器时期文物里，竟发现了一整套绘画工具，这里面有块石砚，其年代距今已超5000年啦。
那石砚的砚心有点微凹，先民能靠磨杵来研磨颜料用于绘画呢。他们会在岩壁涂色彩，或给彩陶上的生活用品做装饰，留下书画记忆。中国的砚和书画紧密相连，历史都很悠久呀。
自仰韶文化时期起始，一直延续到汉代，中国古砚在这漫长岁月里，始终保持着一种较为缓慢的发展态势，未曾有过迅猛的发展变化。
那时候的砚构造挺简单，通常除砚台外，还配有砚石与砚杵用来研磨。当时人们用的是天然墨，像各色土块、煤以及墨丸等，质地硬，得靠砚杵在砚台仔细研磨，让墨溶成书写染料。
1975年，湖北云梦睡虎地秦墓里出土一方石砚，有墨迹残留。它由鹅卵石制成，没雕刻文饰与凹形墨池，且配一块研墨石，这便是秦汉前砚的典型样式。
也不知往昔是哪位用这砚台研墨呀，墨汁儿滴滴沾染其上，就这么一路穿越了历史的悠悠长河，把砚台演变的串串足迹给留存了下来呢。
【02】
汉代那时候的砚台，造型方面走的是简约质朴风哦。而且在材质这块可丰富啦，不光有常见的石砚，另外像陶砚、铜砚、漆砚、玉砚等等也都有呢。
“砚”其实是由“研”字演化来的，所以并非都用石头制成。就像汉代刘熙在《释名》里讲的那样：“砚者，研也，它能用来研磨墨汁，使其变得调和润泽呢。”
汉代那时候，砚台在形制方面有了“三足砚”。因汉朝敬天等风气依旧很盛，不少器物会仿青铜礼器弄成三足造型，朝廷监制的官砚还带着神秘色彩，颇有“神风、雄风”之感。
汉武帝当政之时，汉朝开启了“罢黜百家，独尊儒术”之举。孔子对神鬼持“敬天地，远鬼神”态度，可西汉董仲舒向武帝推销儒论时，提出天人感应等说，把神权与君权相连，认为人君需行德政，不然天会降灾异示警。
汉武帝对相关那一套极为推崇，儒家礼乐制度融入砚的形制里。汉代三足砚有青铜礼器特点，承载礼乐制度，像神器般。且学者觉得和当时坐、书案情况有关，高足椅普及后足形砚渐少，此时砚也完成向书写工具的过渡。
在汉代早期的时候呀，好多砚台都配着用来研墨的砚杵呢。那些砚杵大多是天然石块，还有的刻着龙、凤、熊之类的祥瑞图案哦。可等到汉末，奇怪的是，这些砚杵就都不见了踪影啦。
汉代可不只发明了造纸术哦，还诞生了以松烟（即松木燃烧后的黑灰）作主要原料的人工手捏墨呢。它用着方便，能直接在砚上磨，省了笨重砚杵。就这样，砚杵历经漫长岁月发展后渐隐，砚也成了常见模样。
现如今，咱们平常能见到的砚台，主要是由砚堂、砚边、砚侧、砚池、砚岗、砚额、砚背、砚面这八个部分构成的。它的基本用处呢，就是拿来研磨、装盛墨汁，还有进行“掭笔”哦。
砚堂呢，也叫“砚心”，是砚的关键部位，就在砚中心研墨那地儿。砚的品质高低就看这儿石质咋样啦。汉学家高罗佩考证过，磨墨时，墨锭若易打滑、附不上砚，就说砚“滑”；不然，就说砚“乏”。
书画创作之时，得先把墨磨成合乎要求的墨汁呀。接着拿毛笔蘸上墨汁，再于砚台上轻轻捋顺笔毛，去掉多余墨汁，而这一动作便是所谓的“掭笔”啦。
【03】
魏晋南北朝那会，靠足支撑的足形砚愈发流行起来。伴随南方青瓷发展，青瓷砚随之出现，而且石雕砚、金属砚也变多啦。像宋代米芾《砚史》提的“十蹄圆足砚”、东晋王嘉《拾遗记》记的“青铁砚”，都是那时有名的砚台呢。
隋唐大一统之际，国力雄厚，人才济济，经济与文化极为发达。作为物质文化的砚也迎来发展契机，大名鼎鼎的“四大名砚”便在此时应运而生啦。
据说在唐代的时候，有个名叫徐晦的书生去京城赶考。当他路过如今山东沂南县这一片地方时，意外得到一块质地很润滑的奇特石头，敲它能发出清脆声响，徐晦便把石头磨成砚台，带着进京了。
进了考场，恰是寒冬之际。别的考生砚台里墨都冻成薄冰，干着急没办法，只能不停对着砚台吹气，写几句就得停笔。唯徐晦那砚墨未结冰，他笔不停挥，一气呵成，字墨润泽鲜亮，监考官见状甚觉惊奇。
徐晦日后身居高位，其这段奇妙经历流传开来。那方砚便得名“徐公砚”，如今山东沂南县徐公庄依旧盛产，它备受历代文人喜爱，已然成为鲁砚的典型代表呢。
在唐代，按材质区分有端石、歙石、洮石、红丝石这四大类砚材，对应着肇庆端砚、歙县歙砚、洮州洮砚与山东鲁砚。不过后来，鲁砚被山西新绛县澄泥砚替代，不再位列“四大名砚”之中啦。
在唐代的时候呀，鲁砚可是“四大名砚”里相当出众的呢，其中红丝石砚更是声名远扬。就像《博物志》所记载的：“天下名砚有四十一种，青州红丝石砚位列第一哟。”
红丝石砚天然纹理色彩俱佳，色泽鲜亮独特，其材难得，多在青州府那片，像今益都、临眗县等地有分布。可自宋代起，红丝石资源渐少，踪迹难寻，红丝石砚近乎没了，鲁砚也只能让出四大名砚之位啦。
端砚出产地是古时端州（现今广东肇庆）端溪旁的羚羊峡。其石料特性是“质刚且柔”“细润似玉”。那石料所在沉积矿床已历4亿年演变，不过开采难度极大，差不多全靠人工下坑采石。
以前，为采端砚材料，古时采石人得趁寒季枯水时，光着身子进窄小坑洞。他们为微薄收入，弯着腰清积水、运端石。宋代苏轼在一方端砚所刻铭文，描述的正是采石人的艰难，如“千夫挽绠……以出斯珍”。
唐初时，端州最早采端石的地方是龙岩呢。不过后来大家发觉端溪下岩（水岩）的砚石材质更佳，就改去下岩取石啦。端砚的颜色、纹饰丰富多样，像有似鱼脑的石纹叫鱼脑冻，带青黑斑点相互点缀的是青花，还有如蕉叶初展的蕉叶白等。
端砚自五岭以南的端溪现身于世后，便逐步成了名砚里的上乘之选，相伴诸多知名文人。直至如今，它依旧是备受人们赞誉、极为珍视的宝贝呀。
歙砚可是和端砚一样出名呀，二者齐名呢。端砚大名鼎鼎，歙砚同样声誉颇高，在诸多名砚之中，它俩都占据着极为重要的地位哦。
唐朝那会，在如今江西婺源县这一片儿，有个猎人追野兽时，误闯进罕有人至的龙尾山。瞧着漫山石头细腻似玉，敲之有玉石声，是制砚佳材，他取一块回去打磨成砚，众人称奇，其家便将石献给了当地县令。
猎人那段奇妙经历渐渐众人皆知，与此同时，龙尾山出奇特石头的事儿也传了出去。因龙尾山在唐代至北宋期间归歙州管，故而龙尾砚也有了“歙砚”这一叫法。
唐代传下的歙砚数量稀少，可在历代文人眼里那是梦寐以求的精品呐。特别是五代十国南唐时期，有文人皇帝助力“带货”，歙砚的身价更是往上蹿了一截。
南唐李璟当皇帝那会，特爱文学，常和大臣们宴饮作诗，还特喜欢收藏文玩。歙州官员瞅准这点，给他献了块歙砚，那砚的颜色、石质超棒，李璟喜欢得不行。后来，他就在歙州召集巧匠，发俸禄让人家专门给朝廷制砚呢。
在南唐后主李煜当政时期，歙砚已然声名远扬啦。李煜曾这般写道：“澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚，这三样可是天下顶尖之物呀。”也不知李煜那些经典词句里，有多少是凭借歙砚书写而成的呢。
在唐朝时期，洮州洮河沿岸可是有名砚产出哦，它叫“洮河砚”，也被简称为“洮砚”呢。据《洞天清禄集》所记，“除了端石、歙石外，就数洮河绿石啦，在北方那可是极为贵重的呀”。
洮石又叫老坑石，产自甘肃岷县至卓尼县洮河峡谷。它分绿、紫两大色相。终年遭水蚀的洮石质细润、肤理自然，发墨佳，起初作砺石磨刀剑，后制成砚，成千余年备受青睐的珍品。
之前说的那四种有名的砚台皆为石砚哦，不过山西产的澄泥砚可不一样啦，听名字就晓得，它是拿泥做出来的砚呢，其制作工艺是在陶瓷砚工艺基础上慢慢发展形成的呀。
澄泥砚的源头能追溯到秦汉时的砖瓦，一开始是用沉淀千年的黄河渍泥来烧制。之后呢，汾河沿岸百姓会拿特制双层绢袋沉入汾河，经第一层过滤，沉入第二层绢袋的泥沙便是“澄泥”啦。
收集来的细泥会先存好当作制砚原料，经筛选、澄清、晾干后，按比例加水和铅化合物揉搓成砚台状再入炉烧，把控好火候。因原料、烧制法有别，澄泥砚有鳝鱼黄、蟹壳青、玫瑰紫等多种色泽。
唐代时，澄泥砚的制作技艺就颇为流行啦。等到宋代往后呢，这种制作手法便从山西逐渐传向河南、山东、河北以及陕西等好些地方哟。
在唐代那个时期呀，各种各样有名的砚台不断涌现出来呢。砚台可是成了那些高雅的高人逸士所一心追求的物件，还代表着一种不跟世俗随波逐流的高雅品性哟。
贤士李愿曾隐居在太行山麓盘谷寺，和老僧交好，获朝中文士夸赞。大臣韩愈敬慕其贤名，与之情谊深厚，还赠砚并写下《送李愿归盘谷序》一文。
李愿归隐好些年后，到了临终之时，把韩愈送给他的那方砚台交给了寺里的老和尚保管。老和尚呢，就把这砚台当作镇寺的宝贝，一直藏着不轻易给人看呐。
唐朝覆灭后，军阀石敬瑭想附庸风雅，便差遣部下李彦去盘谷寺讨要那方砚。盘谷寺僧人得知，赶忙带着砚从后山逃离。途中，僧人灵机一动，把砚藏于山石间，还拿旁边歪扭的柏树做记号。
石敬瑭的手下未拿到那方宝砚，只得懊恼离去，走时还放火烧寺，一通乱毁。等僧人回来，本想找回宝砚，却见满山翠柏都成扭枝状，宝砚藏于山中，怎么也找不着啦。
唐末五代战火纷飞，一方有名的砚台自此没了踪迹。随后，砚台开启了新历程，渐渐步入了风雅的宋朝时期，迎来不一样的发展阶段。
【04】
宋砚和元砚展现出两个时代全然不同的精神格调。宋代的砚透着雅致与端庄之感，而元代的砚在形制方面则显得颇为朴拙呢。
宋代的砚在形制方面对唐代砚型有所继承哦，整体上以实用为主要走向呢。常见的那种“凤字砚”慢慢变成了体轻又稳的样子，还被叫做“抄手砚”啦。
那种砚呢，砚首部分稍窄些，通常是砚池所处之处，而砚尾这边略宽。砚底两侧及后端会留边，让砚底往上抬了些，放桌上时，砚底和桌面就形成前高后低的空间，手能从前端伸到砚底捧起砚台，特方便，此即“抄手”啦。
宋砚种类丰富，除抄手砚外，还有仿龙凤、鹦鹉等图案的椭圆形砚，用秦砖汉瓦制的砚，以及随形砚等。制砚技术发展下，其品式、质地、雕刻工艺独特，还诞生了如《砚史》《文房四谱》等砚研究著作。
宋代书画家米芾兴趣广泛，对奇石极为喜爱，见石便称兄，还痴迷藏砚，视砚如头颅般重要，获“米癫”外号。其书法潇洒且严守法度，苏东坡赞其真、草、隶、篆，如风中樯马，沉着痛快。
提及米芾对石头的癖好呀，那就不得不说那个有名的“米癫拜石”的故事啦，这故事可生动展现了米芾爱石成痴的状态呢。
米芾曾于淮南道无为军任职期间，瞧见州衙那儿立着的一块石头模样奇特。他随即让手下拿来官服和上朝笏板，穿戴好后，对着那石头恭恭敬敬拜了下去，还将其称作“石丈”呢。
有好事之人知晓这事后便议论个不停，同事们也都把它当作笑话瞧。有人询问米芾此事真假，米芾挺幽默，回应称自己哪有朝拜石头呀，不过是作了个揖罢了。
于米芾而言，石头并无知觉，可它属于洁净的天然存在呀，比起好多人那污浊不堪的内心，简直要强上好多倍呢。
米芾钟情于石，对砚亦是喜爱有加。据《志林》所述，他曾获一砚山，为此抱之眠了三日。而后得到南唐后主李煜用过的名砚，更是痴迷，连茶饭都顾不上，整夜未眠呢。
宋徽宗当政之时，曾有一回和宰相蔡京探讨书法。那会儿，他把担任书学博士的米芾召来，让其当场写一幅大屏，还准许米芾用平日里自己所用的皇家御砚呢。
米芾抵达后，瞧见桌上放置着皇家所藏的笔墨纸砚，立马挥笔书写，创作出一幅新作。完事儿了，他却捧着用过的那方砚台讲：“此砚经我沾染，不能再呈给皇上用啦。”就是说这砚被他用过，“脏”了，不适合再供皇帝啦。
宋徽宗心里明镜儿似的，晓得米芾那点小心思呢，当下就忍不住放声大笑起来，末了也没啥法子，只能把这方砚台赏给米芾啦。
米芾兴奋得又蹦又跳，当下便抱起砚台就往外奔，深怕宋徽宗变卦呢。哪怕墨水都沾到衣服上了，他也丝毫不在意，走路那姿态，晃晃悠悠的可带劲啦。
宋徽宗瞅着米芾渐渐远去的身影，暗叹其为了那方名砚已将心思袒露无遗，随后扭头朝着蔡京讲道：“这米癫果真是名声在外，当之无愧呀！”
【05】
古人曾言：“文人有砚，恰似美人有镜呀，一生相伴最为紧密呢。”那和米芾一同位列宋四家的苏轼，同样是对砚台痴迷喜爱至极的知名人物哟。
苏东坡谪居黄州之际，于给友人的书信里赋诗言：“我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。”他把砚视作田，借此形容自家生计，更将刚正不阿的品性寄于那墨枯的一方方砚台之上。
苏轼这辈子收藏的砚台可多啦，但凡瞧见那让自己心动的砚，他就喜欢得不行，总会想尽各种法子把它弄到手，纳入自己的收藏之中呢。
据说，苏轼以前拥有一把古铜宝剑，这剑价值可不低呢。苏轼对其甚是喜爱，不管去哪儿都带着它，只要一得空，就会悉心地把宝剑擦拭一番。
曾经，苏轼前去拜会大理正张近，瞧见他家藏了一方“龙尾子石砚”，此乃歙砚里的绝佳上品。砚呈紫色卵石样，温润似玉，纹理罕见，敲击声清脆，即便寒冬用它，墨也不干。
苏轼深知名砚获取颇为艰难，于是便提出愿以自己的宝剑去换取张近所拥有的那方砚台。这举动也足见苏轼对那名砚的看重呀。
张近对苏轼的才华那叫一个钦佩，压根不愿收他的宝剑，就把砚台给了苏轼。苏轼心里觉着不落忍，这才执意留下自己心爱的古铜宝剑呢。
次日，苏轼忆起那事，依旧满脸喜色，不由感慨道：“我年少时痴迷书画笔砚，如同贪恋声色，年长后自觉可笑，到老本已无此癖好。昨日见张君卵石砚，又起了心思，竟用剑换得。得了又有啥用？方知积习难除呀。”言语间有反省之意。
苏东坡这辈子四处寻访名砚，像端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚等诸多佳作，全被他搜罗到手。而且他常亲自执刀雕刻，由此也留下不少独具特色的砚铭呢。
虽大半辈子历经挫折，可苏轼的砚铭如同其诗文般，始终坚守对人生与美好之物的追寻。即便生平不顺，他也绝不随波逐流、自弃自馁。就如他在赠儿子歙砚上所刻话语展现的那般。
苏轼到了晚年的时候，曾在南方邂逅了同样痴迷砚台的米芾呀。他俩那可是兴趣极为相投呢，凑到一块儿便有说不完的话，啥都能聊得火热。
米芾从自己包裹里拿出紫金石砚，和苏轼一同品鉴。彼时苏轼已病重，接过一看，发觉此砚确为鲁砚里的精品。因宋代鲁砚石料渐枯竭，这方砚愈发罕见。
米芾爽快应下苏轼借砚几日的请求。没成想，不久苏轼于常州病逝。在病危之际，苏轼多次想把那砚带入墓中陪葬，不过最终念及与米芾的约定，还是将砚归还了。
苏东坡对砚台的喜爱简直达到了如痴如醉的程度，视若珍宝，从他平日里诸多与砚相关的行事做派当中，就足以瞧出这一点呀。
那会儿，名砚可是财富的一种象征呢。靖康之变发生后，宋高宗南迁途中乘船逃难躲避战乱，宫廷珍藏的砚台也随船带着。他们一路飘摇惊恐，多次把名贵砚台丢海里。打那以后，东南沿海渔民偶有捞到这些名砚的情况。
清代《韵石斋笔谈》里有记载哦，一直到南宋覆灭那会儿呢，在闽粤那一带，不少人都还能发现属于南宋时期的那些有名的砚台呀。
砚台的宝贵之处，在很大程度上彰显于其拥有者的气节方面呀。拥有者所秉持的高尚气节，无疑为砚台增添了别样的珍贵色彩呢。
之前曾提到过，名将岳飞拥有一方端砚，在那端砚之上写着这样一句话：“持坚守白，不磷不缁”呢。
岳飞这辈子都在征战沙场，于北上抗击金兵的战斗中立下赫赫战功。但因宋高宗起疑，又和朝中主和那帮人意见不合，被十二道金牌急召回，落得个含冤离世的悲惨结局。
岳飞遭害之后，其砚铭连同英名留存世间。百年过去，南宋抗元的谢枋得偶然获此端砚，还在砚背刻字注明：“枋得所藏岳忠武墨迹，和砚铭相似，应是忠武旧物。”
谢枋得当官时疾恶如仇，遭权臣打压后，依旧组织民兵抗元。宋亡也不降，逃至福建靠卖卜教书过活。元朝多次派人诱降，他都严词拒绝，还写《却聘书》表明宁死不失志的决心。
元朝妄图借助谢枋得的文名，强行要他前往大都。但谢枋得坚贞不屈，自出发北上那一刻便绝食抵抗，最终为国捐躯，以死明志。
南宋咸淳九年（1273年），谢枋得把岳飞的砚台赠予曾经的同科进士文天祥，盼其能时刻铭记岳王的志向，莫要忘怀呀。
文天祥视若珍宝般得到一物，随后在那砚台的左右两侧镌刻铭文以作纪念，铭文内容为：“岳忠武的端州石砚，向来由君直（也就是谢枋得）同年所收藏，咸淳九年十二月十三日，转赠予我天祥。”
有一方正气砚，百年时光里竟获三位忠臣义士为之刻铭，这般情形实乃传奇无比，在世间都极为少见呀，真可谓是砚中珍品呢。
之后，文天祥秉持着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”所蕴含的崇高大义，决然以死来表明自己的心志，最终惨死于元朝之手。
那方珍贵的宝砚一路辗转流离，明清之际曾被董其昌、朱彝尊等诸多名家悉心收藏。可之后不知啥缘由，又现身集市，相继落入东阳县令陈海楼以及福建晋江人吴鲁之手。
晚清时期的吴鲁生，满心忧国忧民之情，且承继了砚铭所蕴含的浩然正气。八国联军来犯，他毅然挺身而出，率军英勇抗战，还振臂高呼：“毋效楚囚相对泣，拔剑收取旧山河！”
吴鲁的抗争同这方砚之前主人的遭遇那般无奈，可砚之精神到底传了下来。吴鲁离世后，砚藏于其家乡书斋，上世纪60年代吴家遇袭，不少文物散失，岳飞正气砚便没了踪迹。
宋砚所蕴含的那一份雅趣啊，始终在文人墨客与武将们的种种经历里，如同一条脉络般传承延续着呢，未曾断绝呀。
元代时，元砚在样式上大体承继宋砚风格，不过更具粗犷朴拙之感。因要契合北方游牧民族需求，还增设石暖砚、铜暖砚等，砚台下留空可添炭火，防墨汁结冰，此设计获蒙古统治者青睐。
【06】
在明清那个时期呀，砚台在对石质的讲究以及工艺方面那可是更进一步啦。它既体现了文人雅士的审美喜好，还让砚由简单实用品变成了精致艺术品呢，当时藏砚之风盛行，一直影响到现在哦。
清朝时，浙江海宁有个叫查小山的富户，特爱藏砚。承继祖业后，经几十年积攒，耗巨资收诸多名砚藏于大宅。查家兴盛之际，查小山被唤“查三膘子”，家中有名砚，还养十二位绝色婢女，着装各异并以四季命名。
之后，查小山牵扯进盐商舞弊一案，为保命只得缴纳巨额罚款，到了晚年家境衰败，经济状况很差。没办法之下，他拿出藏砚去抵押换钱。可拿到钱后，他那穷奢极欲的毛病又犯了，千两银子很快就被他在花天酒地中挥霍一空。
回到家后，查小山一想到赎回那方砚台不知要等到啥时候，不禁放声大哭起来，接着又止不住地狂笑，还宣称：“从古至今，论能散财的，我查小山称第一没人敢称第二呀！”
查小山那般离谱至极的行径无疑遭人鄙夷，不过由此也能瞧出，他家传名砚着实价值不菲呀。
清朝堪称制砚的璀璨时期呀，那时砚材多种多样，形制丰富繁杂，砚雕精致且华丽。既有仿古的瓦当砚、凤字砚、辟雍砚之类，也有新创的梅花砚、八卦砚、蟠桃砚、瀑布砚等款式呢。
砚石发掘方面有不少新突破呢。像端砚里的白端，色白似脂；湖南浏阳菊花石，石花如白菊，由中生代化石形成；还有康熙时开掘的松花江石，石色青绿鲜嫩，曾为皇家专用。
北京故宫里有着九千九百九十九间半房呢，其中有个不到10平方米的小地儿叫“三希堂”，那是乾隆皇帝的小书房。“三希”是“士希贤，贤希圣，圣希天”的意思，就是皇帝用来自我勉励的呀。
三希堂可不单是用来收藏乾隆帝珍视的那些书法名作，像王羲之《快雪时晴帖》等。这儿也是他修身养性、吟诗作画之处，乾隆整日与笔墨纸砚厮守，端砚、歙砚等名砚也常伴其左右。
乾隆最为钟爱的当属吉林松花江畔产的松花石砚啦，在《钦定西清砚谱》里他还点评说，这松花石砚能“冠于砚谱之首”呢。由此可见，就算是皇帝，对老家的特产也是颇为喜欢呀。
另外，清代时浙江的越砚、山东龟石砚、台湾螺溪砚等皆获开发，仿若百花争艳。彼时制砚名家多聚于苏、浙、皖、粤等地，像吴门顾二娘、浙江朱善旗、扬州卢葵生等名匠纷纷涌现。
在这一时期呀，存在着一位相当有名气的藏砚之人哦，他就是来自福建永福的黄任啦，还号称“十砚老人”呢。
黄任这辈子就当过知县这类小官儿，可他把一辈子攒的钱都拿去藏砚了。到了晚年罢官回家时，船上装的除了精心选的砚石，就是他大半辈子省吃俭用买下的一百多台好砚呐。
黄任罢归乡里后，从多年所藏之物里挑出十块最得意的砚石，给它们分别取名美无度、古砚轩等。随后他四处拜访名家，最终把这些砚石制成了精美的砚台。
听闻黄任对砚台极为喜爱，白日在书房时，常坐卧着摩挲赏玩。到了夜里，还会让妻子将那些名贵砚台抱上床，与他同枕共眠。只因他深信这样能让砚吸收女子阴气，进而变得越发润滑。
若有友人前来拜访，见黄任“家居事贫，赁居委巷”，仅美砚相随的情形，便会询问他：在外为官好些年头了，怎会这般清贫呢？
黄任笑着说，自己可谈不上贫困呀，那清风明月都归他所有呢，况且还有好多方名贵的砚台时刻相伴呐！
他对砚台痴迷至极，到了晚年，又贫又病。待他故去后，那些珍贵的名砚都落入他人之手，而后便在世间流传开来了。
听闻黄任的“十砚”大多是苏州名匠顾二娘琢制而成，其最为珍视的一枚青花砚，砚面刻着飞凤流云纹图，还环绕于砚池四周呢，这可是顾二娘的得意之作呀。
邹氏顾二娘，乃苏州制砚名匠顾德麟的儿媳兼传人。顾德麟自号顾道人，他制砚功夫了得，不管砚石是端溪、龙尾山的名石，还是普通石材，经他手都能成自然古雅名砚，制砚技艺享誉四方。
顾家儿子不幸早亡，如此一来，儿媳顾二娘便接手了顾氏制砚这门手艺，经过钻研与磨砺，她最终在吴门之地声名远扬，成了一代制砚名家。
顾二娘常与人聊及：“砚由一石琢就，需圆活且肥润，方可显镌琢妙处。要是呆板又瘦硬，那不过是石原本模样，琢它作甚？”意思是砚本为石，制成得圆活肥润才见制作之巧，不然何必制成砚呢。
在顾二娘心里，佳砚得像明代宣德年间所铸香炉那般，透着高雅之美才算精品。所以呀，经她手制作出来的砚台，无一不是“古雅且带华美”的出色之作呢。
据说啊，顾二娘有着一门独特本事，只需用脚尖轻点石头，就能分清砚石优劣呢。她做事态度极为严谨，还宣称“非端溪老坑的好石头不动刀”，故而大家也都叫她“顾小足”啦。
黄任历经长途跋涉，带着积攒一生的砚石寻到顾二娘。这位同样执着的老者让顾二娘深受触动，于是她精心为其制作出好几方漂亮的砚台。
直至现在，顾二娘所制的砚依旧是收藏家们梦寐以求的名砚。这一方砚台，蕴含着能工巧匠的精巧心思，同时也承载着文人墨客的那份精神呢。
《易经》讲：“形而上者叫它道，形而下者称它器。”而砚台呀，就如同道与器的完美化身呢。在那小小一方天地里，可蕴含着无尽乾坤呀，着实奇妙！
