《韩诗外传》有云：
“疏不间亲，卑不谋尊。”
这话看起来让人心中拧巴，但只要我们心中存了这个拧巴，遇事才不会拧巴。三国时，刘琦让卧龙先生给他出主意自保，卧龙先生正是心中存着这个才再三拒绝，直到玄德公给刘琦出主意让他抽了卧龙先生的梯子，卧龙先生才勉为其难。
这是真的勉为其难，因为一个不留神，这个出主意的就会变成两头喊杀的恶人。这个问题最大的BUG在于“疏就是疏，亲就是亲”，亲，不仅包含亲人，也包含了相处时间久，并合得来的朋友或同事。人们在长时间相处的过程中，争执是不可避免的，排解也是顺理成章的，于是会找人倾诉，倾诉的过程中理所当然要站在自己的立场，并希望倾听者给出意见或建议。重点来了，这只是一时之气，不是根本矛盾，是价值观相同，性格相反。
所以，倾听者不能给出真的意见或建议，如果真的按照倾听者的意见或建议去做了，等这口气过去前后一对账，那这个倾听者就成了挑拨他们之间关系的人。因为价值观相同的人，一定会摒弃前嫌，他们只是需要时间来消化那口气罢了。气消了，恶人就不是自己了。
这实质是个成本问题，经史子集中的那些关于“圣人无情”之类的论述就是从这个角度来阐述的。
所谓“成本”，就是相熟者之间能达到“熟”的程度要付出的诸如时间、金钱以及情感等代价的总和，并且在相熟后关系双方都能够可持续发展。能可持续，就是收益大于成本。
疏不间亲，就是在告诫我们：自己下的本没有别人多，哪怕别人一时困顿，一旦脑子清醒过来翻账本，立即就能反应过来——来者外人。
反过来，相互之间仇怨大的，你也不能劝和。如果不能形成实力碾压，那劝和者必然自带立场导向，引诱或者暗示一方做出让步，如此以来劝和者就算站对方了。更有甚者，劝和者对双方都不能抱持同等态度。
曾仕强名场面：
我拿一百，他也拿一百，这算什么公平，他凭什么也有呢？
我拿一百，他没有，公平，真公平。
仇怨者之间相互消耗的成本要远远大于劝和者嘴皮子的一张一合。民事纠纷，普通围观者谁也调解不了，有的甚至火上浇油，闹到派出所坐一下午各种耽误调解掉一批，不怕耽误闹到法院起诉，官司消耗再吓退一批，这都是成本问题。
有些积累的仇怨经年累月，冰冻三尺非一日之寒，除非劝和者的能量大到能直接融化冰川。
离间之所以也能成功，同样是因为“外人”下了血本，不但普通人的深情厚谊抵抗不住糖衣炮弹是大概率，历史上的王侯将相也大抵挡不住。
而劝和之所以也能成功，那是双方考虑到自身的存亡，会妥协甚至是接受新的方案，而新方案带来的收益不但能消除存亡之患，还能囊括仇怨积累消耗掉的成本，而且对双方都是如此。
说白了，就是仇怨双方即使绑起来一起上，也远远不是这个调停者的对手，使得双方不得不先放下历史恩怨来直面当前这个庞然大物。只不过，这个调停者并没有用力量来拿捏双方，没有搞挑拨是非各个击破那套。唯有如此，方能劝和。
抵消掉成本，再获得发展，就产生了情感，也产生了收益，这就是友谊。而哪里有压迫，哪里就有反抗，即无限提高成本，阻碍发展，只有屈服，不生产情感。
当今世界，人类命运共同体角逐单极霸权。天下人心所向，胜负已愈发明显。
情感，就是成本消耗产生的，无情之人就是无所消耗之人，无所消耗者就是索取无度者。哪怕论及功利之徒云集的股市，短线者因为不消耗时间成本，便不产生感情，又是功利之徒中最功利者，被反噬最多的也是他们；而长线者，有些因为产生情感，会不知不觉逐步脱离功利之徒的洼地。
庄子是情种，从情感讲成本，精神越丰沛，物质越无所谓；老子似“无情”，从成本讲情感，物质越无所谓，精神越丰沛。
所谓“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去，”又所谓“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，因为不有、不恃、弗居，是以不去，这是因果。不有、不恃、不宰，是谓玄德，这是本来面目。
过程重要，结果不重要，这是不有、不恃、不宰，结果不重要即功成而弗居，但结果往往是好的；要结果不要过程，这是有之、恃之、宰之，这是功成而独居，但结果往往是一无所获的。
不要过程即是不下成本，不下成本即是无情，种无情之因，结无情之果。
卑不谋尊，仍然是成本问题，而且这里告诫的是成本的差距会更大，源自尊卑各自的圈子。所谓“宰相门前三品官”，看门的即使封疆大吏也得罪不起。就是因为圈子，他们一天到晚泡在一起。他说你是啥你在宰相那就是啥，宰相要靠他通报，除此并无其他渠道了解真实的你，更没有必要。看门人对宰相府邸的内外事务人来人往了如指掌，所以别看看门人没啥职务，按于谦的话讲：谁玩谁啊！
同样，在实际上“尊已不尊，卑已不卑”之时，就是成本此消彼长到了临界之时。曹操不愿篡汉，那是他仍被巨大的隐形成本所笼罩——名声。某人的名声就是由人们不断对其投入的情感所造就，产生情感就意味着人们对其消耗掉自我精神的巨大成本，曹操若敢违逆，必被群起索赔。曹操离世后，债务清空，曹丕上位的道义上最大阻力也就随之清空。司马懿亦然。
古圣先贤的经典中，谈情感的，我们要看到利益；谈利益的，我们要看到情感。如若不然，有拿王阳明心学炒股只谈利益的，也有“修行”抗拒一切生怕沾染一点铜臭的。二者无不陷入极端，甚至产生极端之间的对立，而极端又必是邪路。
气脉不同，则入处不同，但背后的真意趋同，不过是个“中”字。能者之“中”，可调解，可斡旋；无能者之“中”，只是和稀泥。能者居其位，必当为言行担责，故而多沉默寡言；无能者无位，无用便无责，故而可“侃侃而谈”。
常言道：
“一开口，高下立现。”
人若想有用，就要少说，并为所说的每一句话担责。
所谓“轻诺必寡信”，哪哪都是他朋友；又所谓“一诺千金”，上门者却寥寥无几。
只因真人敦厚，常人接不住。
