电视剧《人世间》里有句台词让我印象极深：事实就该说吗？
事实究竟该不该说，那要看你想干什么，达到怎样的目的。就像指月手一样，顺着指头望月才是目的，有根手指头扬着这倒也是事实。这个世界有九成以上的人口精神层次就到此为止了，谁谁谁说得对，谁谁谁说得是事实。连你都知道对，你都知道是事实，别人会不知道？
对和事实是完全没用的。比如《人世间》中，正是因为对和事实没有用，才激出了文初那句话，同样，他爸也并未达到自己的目的。只不过这个精神层次却也是每个人都需要度过的，比如童年，这个时候自主意识不是主导，要听话，要遵守纪律，对错和事实很重要，得分清幼儿园里到底是谁先动的手。
任何事想要做成或者说达到自己的目的，都需要三个条件。天时、地利、人和，这便是天地人三才，《论语》开篇的秘密。
成事这个东西是立体的，你只要动起来去做，那就是在空间中进行。而书本、道理、对错、事实，这些要么在纸上，要么在嘴里，只能占一维。进行中的事实是空间立体的不假，但你的总结就把它们变成了文字或者语言，这只能算地利。没错，对错和事实只是能起到成事的三分之一作用。
冲着孩子喊叫，跟身边人说教等等这些都只是地利。你是父母，所以你有天生的权利吼孩子；你混得好，所以你也有权说教身边人。还有其他一些情况，如果只占地利就不起作用，甚至是反作用。没作用，不是因为不需要，而是因为不够，还需要另外三分之二的天时和人和。
时，非常重要，我们经常可以看到时机、时势等词，过了这个时候就再也没机会。你会唱歌、跳舞，这些都没问题，但不分场合的表现就是问题，同样的事，放到歌唱会和舞蹈会上就没问题。想看想听的都会来，不想看不想听的人家不来。但你有事没事在人家面前来两下，那就是自己的问题了。现在的“好人”们都在抱怨说人家占自己便宜，自己总是吃亏，再看看这些“好人”们的长篇大论，那表现欲是有多强。推而广之，所有事都是如此。
最后是人和，这个最难，因为人心最难把握。说到底，人和就是立场，屁股有没有坐到一起，劲有没有使到一处。表面一致，背后反水照样不行。有了人和，立场一致，你的话别人才听得进去。比如催写作业这事，他想玩，你想不让他玩，这立场就不一致，又怎么能玩到一块去。说再多道理，也只是从地利发出的，你想改的是他的行为，是行为就是立体的，只占地利不够。很多人心灵姐姐说拿自己做榜样，这其实不错，只有自己动起来才能影响别人动起来，嘴皮子只能影响嘴皮子。
方法有很多，这只是一部分。你天生有地利，再瞅准天时和人和照样行。没有任何人喜欢听道理，但人人都喜欢听故事。故事虽然也得靠嘴皮子，但这是条通往三维立体的路，这样以来方向就对了。但如果你不会讲故事，那是经历不行，也就匹配上了自己解决不了问题的能力，这是业力，想解决问题就得从这趟过去，否则就只能在那吊着。总之，如前文《庄子：悟透解脱的三重境界，你在哪一重》所言，人不论贫贱富贵，通通都得自己过关。
讲故事的方向是对的，因为讲故事是最能具象化三维的一种嘴皮子的形式，时间、地点、人物、起因、经过、结果。多的是有人从听故事这条路透过去，倏地知道自己该怎么做了，但你见过有人听着干巴巴的道理说教明白过来的吗？越说越厌，越厌越说。从说教的地利属性来看，不断说教实则等于是在向纳受方强化自己的天生优势，必然激起更加强烈的反抗。
反过来看，我们吃的每一个亏其实都是在即将成事时，天时地利人和不知道少了哪一样。
幼儿园里憋屈，受屈的不是缺天时（先动手动嘴的没被老师看见），就是缺地利（家长的高低），就是缺人和（老师心里喜不喜欢你，向不向着你）。成年人憋屈，大多都是人和（领导亲人站不站你）。时势这东西看天，人是求不来的。而地利，你再大也有比你大的，没有绝对。皇帝也是要大臣支持才坐得稳，并不能为所欲为。而历史上确有为所欲为者，不是自己反噬来得快，就是反噬在统治根基上。
最后说下因果，恶有恶报的本质是输完了人和。或许恶人还占着天时和地利，人和不在，则天时地利会顷刻反噬。大恶之人摔大跟头易见，小恶人也有小恶之报，但即是小恶报应也小，也就不那么易见了。人心总是要放大别人的恶，或许你看他丢块高仿表不是啥大惩戒，但那可是他心心念念的前女友送的，那个折磨啊。
曾听到个说法，易经的卦象都是立体的，画在纸上却是一维的平面。如果不知道这个，掉进卦辞爻辞里就会学成个呆子。
觉，也是立体的。有多少人却在那“想”。眼前站着个人，他是立体的。你的判断要从心里来，而不是想他要干什么。想，是一维的念念相续，这就是现在人们津津乐道的“逻辑”。但人是活的，是立体的，是能在空间中相时而动的，随时会变，随时能变。射线般的逻辑还能用吗，还管用吗，上逻辑当的又有多少人？
做题用逻辑，做人再用逻辑，那可就没一点灵气可言了。
《金刚经》破相。所谓“相”，就像挂在墙上的一幅画，把立体投射成了平面。《楞严经》破魔。所谓“魔”，便是投射功能之发动，古德所谓“微有念起，便具五阴三界。只不过投射功能本身并无不妥，也是自性能生万法之一法，但却是人最容易反被其驾驭之法。
有为法即是念起，念起即是投射，投射即是映画，映画即是相。当你想要这个这样，那个那样的时候，会消耗很多心力，身体会变得虚，这就是执念。跟执念形式相同，一定要做下去的是志气，人们往往迷惑在相上分不清这两个。志气不像执念一样是种消耗，相反，却是越挫越勇的。念，单纯来自脑。所谓“气者血之帅”，血液循环都要靠气来推动着，哪里会枯竭呢？念和气，便是平面和立体的区别。或可因占天时而起念，因占地利而起念，但起念就是因为不占人和，这是个死局。占天时可动，占地利能起，占人和便来。天时、地利、人和即是动、起、来。
天时地利易懂，唯独人和因为粘上个“人”字最难揣摩。是和在了“真”上，还是和在了“伪”上。或是你以为和在了“真”上，还是你以为和在了“伪”上。像郑伯和共叔段当成为永世典范。
古人信天地，故对人强调无为；今人笃信武力，故将天地抛诸脑后。很多人怒问：为何我费劲心力也成不了事？天地不允！你忽视什么，什么就来影响你。
所谓“下士所闻法，高僧大德说；中士所闻法，山野村夫说；上士所闻法，墙壁瓦砾说”。
高僧大德和山野村夫之说于听者而言皆失人和，只有墙壁瓦砾才是立体的。
