人生在世，就是做事情，各种各样的人做各种各样不同的事。
有的人从政，有的人从商，有的人从军，有的人从学......什么是人生的第一等大事呢？
王阳明在年少的时候问过他的老师，他的老师回答他说：“第一等大事就是读书做官。”
少年的王阳明不同意老师的说法，老师反问：“那你认为什么是人生的第一等事？”
王阳明回答道：“读书，学做圣贤！”
此时的王阳明已经是后生可畏。
01
王阳明心学
中国传统认为，读书做官是人生的头等大事，我们现在也有观点认为读书发财才是人生的头等大事。
其实做官也罢，发财也罢，都不是人生的第一等大事，而都只是人生的事。
它们是没错的，做官有什么错？发财有什么错？我们不应该贬低，但是把它们当成第一等事，就大错特错了！错在哪里呢？
这就好比人的五官，眼睛要看好看的东西，耳朵要听好听的声音，口舌要吃好吃的东西。
五官是分散的，各有它的目标，所以要有一个主宰，这个主宰是什么？
有人认为是头脑，头脑也有它的追求，头脑要思考要理解，满足我们头脑的叫知识。
所以西方有个普遍观点，认为头脑是我们五官的主宰，是我们生命的主宰，知识是最高的追求。
但中国人认为，头脑也不是主宰，主宰是什么？心！
心主宰着我们的五官，主宰着我们的生命，这是我们同西方的不同，这种不同不是差别之分，而是高下之分。
中国哲学很高明，中国哲学全部努力致力于一个目标——安顿好我们的心，不是安排好我们的头脑。
于是，什么叫什么的第一等大事？抓住我们的主宰，那个心，看心所需要的是什么。
不是做官，不是发财，也不是知识，而是生命情感——喜怒哀乐，合适的发挥。
这才是我们行动的动力，让我们行动起来的，是我们的“心向往之”。
当然，我们生命情感合适的发挥也是要学习的，不应该任由它随意的发挥：在不该愤怒的时候愤怒了，在不该痴迷的时候痴迷了......这一切都是心被外物所役了。
西方人是通过宗教来学习，我们中国人可以通过“王阳明心学”来学习。
02
养心养到什么程度？
王阳明说“学做圣贤”直击了人生的根本，也就是说，我们的心要得到满足。
我们现在条件好了，各方面都满足了，唯有‘心’还没得到满足。
我们从物质上普遍不满足的时代，进入到了精神上普遍不安宁的时代。
然而我们人生第一等大事——安心立命的实现，不能脱离我们人生种种的事。
有人会说：“好累啊，这个养心要养到什么程度？”
王阳明告诉我们答案：要养到“此心纯乎天理之极”。
难不难？如果真那么难，人人都做不到，王阳明的心学还是空的。
其实我们都能做到，随便就能做到，就看你愿不愿意去做。
举个例子：假定你是个百亿集团的董事长，在中国富豪排行榜上有你的名字。
有一天，你要参加一个重要的商业谈判，这个商业谈判的结果，将决定你这个集团下一阶段的战略目标，所以你高度重视。
这个谈判将在上午九点半举行，此刻，已经是九点十分了。
你从董事长办公室出来，夹着公文包，你的司机和秘书都在楼下等你。
你走到走廊上，突然有一个人拦住了你，你一看是平时在你楼道里打扫卫生的清洁工。
他说：“董事长，我候了您好几天，我知道您是个大忙人，今天我终于候到您了，我有件事想要问您。”
这时候，你心里有点着急了：“什么事？”
他说：“我上个月拿工资的时候，发现少了一百块。我也不知道为什么扣我这一百块，问财务部，财务部说是人事部在管，问人事部，人事部说他们不能告诉我，我想来想去，只能来找您，您能不能告诉我，为什么扣了我这一百块？”
如果这时候，你的心开始恼怒起来：区区一百块，算什么玩意，我要参加的那个商业谈判，要建设好几十个亿呢？
在恼怒之中，你扔下一句话：“这事也不归我管！”然后夹着公文包，走了。
假如你是这样的话，你的心就非常小，你的心就不是‘纯乎天理之极’了。
可如果你是另一种情况，你从你的公文包里掏出你的笔和笔记本，记下他的名字，记下这件事。
你负责任地跟他讲：“这件事，我一定会调查清楚，如果不该扣的，一定还给你，而且要向你道歉。”
假如你这样做，你的心就和天地一样！
即使你贵为百亿集团董事长，你也知道，一个打扫卫生的清洁工，一个月工资可能不到两千块，所以一百块对他影响很大。
几百亿和一百块天壤之别，但是几百亿讲到底，无非也是柴米油盐。
一百块是这个清洁工的柴米油盐，几百亿也是柴米油盐罢了。
天道之极，无非柴米油盐，这就是中国思想。
03
天地包容万物，天地无处不在。
既包容喜马拉雅山，也包容喜马拉雅山下的一棵无名小草。
所以，心学即是生活实践，它指点了我们如何检视我们日常的生活。
待人接物，无不要有一颗纯乎天理的心！
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