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在当今世界，民族解殖运动始终是一个复杂而敏感的话题。
从琉球到苏禄国，从历史到现实，这些地区的复国诉求不仅是历史的回响，更是对殖民遗留问题的深刻反思。
民族解放不仅是推翻殖民统治的那一刻，更是对关于经济、政治、文化主体性的争取和斗争。
琉球复国运动：被遗忘的东亚古国2022年，纪念“冲绳回归50周年”活动在日本东京和冲绳举行。
然而现场却挤满了对纪念回归抗议的群众，关于冲绳的复国运动始终没有退去。这一切还要从五十年前说起。
1972年，琉球群岛结束了自二战后的特殊地位，正式被划归日本，被命名为冲绳县。从二战结束，琉球群岛自从成为美日两国之间的争议，其复国运动就不曾停止。
追溯琉球群岛的历史，它与我国也有着深深渊源，自明朝起，琉球国就与我国维持朝贡关系，长达五百余年。
17世纪初，日本入侵琉球，琉球仍保留对中国的朝贡身份。直到1879年，日本明治政府剥夺琉球主权，将琉球并入日本版图，史称“琉球处分”。
二战后，日本战败。琉球被美国接管，设立“琉球列岛美国民政府”，直到1972年，将其行政权移交日本。
然而，美国的这一举动，既没有考虑琉球当地群众的意见，也没有获得国际社会的认可。故此，长期居住在琉球的民众开始了旷日持久的抗议斗争。
但琉球复国独立之路，不会一帆风顺。自冷战结束后，它再一次成为大国地缘政治之间制衡的棋子。
冲绳被视为美国牵制东大崛起的“第一岛链”的重要一环。大量驻日美军集中在冲绳县，仅仅有15万原住民的冲绳县的复国举步维艰。
苏禄国复国运动：东南亚的未竟之业日光之下，并无新鲜事。在菲律宾南部，距离琉球群岛2000多公里外的苏禄国也上演着相同的故事。
1898年美国与西班牙在菲律宾为争夺殖民地而发动帝国主义战争，战争以美国战胜为终。美帝国主义进而获取了西班牙在菲律宾的殖民权利。
1915年，美国与菲律宾南部的苏禄国时任国王苏禄苏丹基朗二世签订合约，致使苏禄放弃世俗权力，只保留伊斯兰教国家君主的神权领袖地位。至此，苏禄国被殖民者统治。
随着二战的结束，菲律宾作为解殖国家获得独立，但苏禄地区依然被菲律宾占领主权，菲律宾的穆斯林坚持国家独立，不断展开苏禄国的复国斗争运动。
但事实是，当民族解放与宗教信仰力量聚合时，就往往会出现多种势力和极端势力的出现，苏禄地区的穆斯林被称为“摩洛”。
1969年，“摩洛民族解放阵线”成立，在菲律宾南部形成反政府武装，意图光复南部穆斯林地区。
但随着时间的不断推移，“摩解”内部不断分裂，分裂成多个派别，少数派别被政府“招安”。
2019年，杜尔杜特在任期间，“邦萨摩洛自治区”通过公投成立，这种通过自治来换取独立的方案，获得高度支持。
不仅是派别内部的斗争和分歧，在文化基础上，菲律宾主流的天主教信徒也与摩洛伊斯兰文化产生巨大分歧，文化认同感的缺失也是进程艰巨的源头。
民族解殖运动历史回响国际风云变换动荡，进入21世纪，告别革命成为一种思潮与口号，仍然挣扎在解殖线上的复国运动都那么悲壮而苍凉。
虽然联合国有关非殖民宣言中明确规定所有人民都享有自决权，但面对地区强国的压制和干预，往往都是一纸空谈。
历史的趋势向来如此，回望一百多年前的琉球国人士林世功为表达对日本侵略的强烈不满，在大清政府总理衙门自杀殉国。留下遗言：还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾！
在今天的山东德州北部依然保存着早在明朝永乐年间就访问我国的苏禄国王，是我国仅存的两座外国君主陵墓之一。
凡此种种，无论记载或是文物都在记录并讲述着这个地区国家的主权和独立。无数志士仁人前赴后继为争取民族解放而斗争。
解殖之路，道阻且长，如何在坚持自决原则的同时，能否以更具创造性的方案，实现历史正义与地区稳定的共存？这或许才是要长久的思考的问题。
参考资料：
新华社：菲律宾总统宣布成立“邦萨摩洛”穆斯林自治区
环球网：菲政府与最大叛军签和平协议 和解之路仍遥远
